本源或是最難理解的東西
亞歷山大大帝拜訪犬儒主義者第歐根尼，問：“我是亞歷山大，我能為您做些什么？”
答：“你好，我是狗，請別擋住我的陽光?！?span style="text-indent: 2em;">
第毆根尼所做的事情或可歸結(jié)為盯住本源。
要成為最牛的人，可能就是要成為整體性的人
人初生時，處于混沌中，他或她不是君王、奴隸、企業(yè)家、學生、農(nóng)民、干飯人、醫(yī)生、記者等種種倫理、職業(yè)分工、社會等級、權(quán)力制衡意義上的角色，而是作為整體性的人。
小我，大我，本我
當人具有理性、有記憶的時候，才開始認知自己的角色，并因種種“事情”而喜怒哀樂、奔忙勞累，此時，人成為了有名字的、帶有形容詞限定的人，當混沌期的“歷史”被喚醒的時候，角色人才會發(fā)現(xiàn)人還可能以另一種形式存在。
本體不可思議
人在初生的時刻，盡管膚色、種族、國籍、性別、宗教等不同，但面對大千社會都是同一茫然的；多年后，盡管有了不同的經(jīng)驗“記憶”，他們面對的，還是同一片星空。
真正的無知
《申辯》篇中，蘇格拉底逢人便問，想找到真正智慧的人，但發(fā)現(xiàn)那些政治家、詩人、手藝人的智慧不過是自己專業(yè)領(lǐng)域的局部知識，把有限知識當作全知，是真正的無知。以有限個體角色和這個世界的整體性抗衡，是對自我的無知。
整體即道，道即整體
第歐根尼逢人便說我是狗，我啥都不是，蘇格拉底自始至終承認自己的無知，所表達的是有限個體對于無限整體的認知。
凡人與偉人的區(qū)別
archive（檔案）的詞源有初始的意思，檔案意指初始的文件。人不應(yīng)該在被修飾過、涂改過的文件/話語體系中度過，而是應(yīng)回歸本源中認識自己。它如神一般將小我?guī)氡倔w，“是無形無相的意識和你真實身份的本質(zhì)，其他的都是外相，也是‘凡人所崇拜愛慕的’”。
放空或不應(yīng)是“躺平”
盯住本源，或首先要放空。眼前充滿物質(zhì)利益，若亞歷山大般的人物走到你面前，是否能如第歐根尼般擺擺手讓其一邊去？經(jīng)過放空，“內(nèi)卷”式的忙碌和心靈的包袱得以卸下。但放空或不應(yīng)是“躺平”。
誠=勿自欺也，真的感覺好才是好
有人感慨，讀了《新世界——靈性的覺醒》后就感到無欲無求了。無欲無求只是小我這個角色的消解，無欲無求的下一個層次或是與本源的合一，是整體性的作為本體的大我的重新建立。
太陽有時只是被烏云遮住了一下而已
“如夢幻泡影，如夢亦如電，應(yīng)作如是觀”。對待萬物不以小我為中心的視角看待，以無我的態(tài)度，當眼中看到了太陽，便可能是做好了盯住太陽這個本源的準備工作。
有了什么，就自然而言有了一切
過去，我們盯住的是金錢、住房、婚戀、家庭、事業(yè)、學業(yè)、戰(zhàn)績……如同饑餓者看到食物、好色者遇到美女、貪財者發(fā)現(xiàn)寶藏、好大喜功者取得功名的時候，眼里放出來的光芒就是在盯著物意義上的有限存在?，F(xiàn)在，眼睛從外向內(nèi)看，把過去對物的凝視轉(zhuǎn)移到對本體的長期注目中，便可能是盯住本體之功。
不一樣的心心念念，造就不一樣的一生
緊盯本源肯定并非一朝一夕之事，習慣了那刺眼的光芒，可能就會是長期盯住了它；磨礪之功或就是知行合一的必經(jīng)道路。
一輩子，在哪里打轉(zhuǎn)都行，行行出狀元
相關(guān)訪談中介紹，袁隆平立下學農(nóng)之志時，最先遭到了家里人的反對——做一整天跟泥土打交道，渾身莊稼味兒的科學嗎？走仕途繼承衣缽光耀門楣多好——但這樣的誘惑沒有動搖袁隆平的心志。三年饑荒期間，袁老看到路上的餓殍，心中悲涼，更加堅定決心農(nóng)業(yè)興國。袁老一輩子在泥里打轉(zhuǎn)，“90后”還辛苦打拼，他拼的不是小我的理性欲求，而是超脫小我物質(zhì)角色的內(nèi)在幸福?？梢哉f他是成功的嗎？
現(xiàn)狀，但可以打破，而其必須打破
擋在人的眼前的，不只有誘惑，還有身心勞苦?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨……所以動心忍性，增益其所不能”。也許，正因為這種艱難，很多人隱藏在自己的角色里得過且過。另一種角度，這種得過且過又何嘗不是對物的屈服、被物收買、在物中貪腐呢?！疤善健比羰窃谶@一意義上，當下中國的教育就是悲哀的。
應(yīng)該會有不同
從“內(nèi)卷”到“躺平”，反映了在物的片面發(fā)展下產(chǎn)生的時代問題。揚起價值旗幟，在本源意義上看事物，應(yīng)該會有不同。
盯住本源，心情變了，一切就變了。
