《大學(xué)》作為我國(guó)古籍的一部重要的經(jīng)典文本，肯定不是白給的。
其以異常簡(jiǎn)約精煉的文風(fēng)揭示了以修身、齊家、治國(guó)、平天下為一體的某種大思路，也說(shuō)明了某種前提：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
后世也算是不斷在一定程度上能人輩出，也包括了對(duì)其的不斷思考、論證和驗(yàn)證。但正心，可能實(shí)在是太難了，所以驗(yàn)證也難有其果。
無(wú)論如何，這一思想既體現(xiàn)的是積極進(jìn)取、主動(dòng)入世的精神，也揭示了個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)在的基本邏輯。
“正心以為本，修身以為基，內(nèi)正其身，外正其容?！闭男奚恚瑧?yīng)是永恒不朽的真理，并決定著一個(gè)人是否有比較正確的人生態(tài)度和比較高大上的人生境界，但越是靠近真理的真理可能就越不太容易令人明白。
《清史稿》中記載了清朝張伯行的一個(gè)小故事，張伯行考中進(jìn)士后，沒(méi)有立即去做官，而是在家口誦手抄理學(xué)經(jīng)典七年，然后才去做官，他說(shuō)：“千圣之學(xué)，括于一敬，故學(xué)莫先于主敬?！币簿褪钦f(shuō)，圣人們的學(xué)問(wèn)，概括為一個(gè)“敬”字，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有比掌握“敬”更重要的。
一個(gè)“敬”字概括了張伯行對(duì)“修齊治平”的態(tài)度，也是他為官二十年所恪守的人格標(biāo)尺。
正如其在《卻贈(zèng)檄文》所說(shuō)，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。
張伯行歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書(shū)等職，和一般人不太一樣，他從不接受別人的饋贈(zèng)，也不帶家眷赴任。他去世后，被賜予了“清恪”的謚號(hào)，意思是廉潔恭謹(jǐn)，基本概括了張伯行持躬清介的一生。但是，這種對(duì)清官的褒獎(jiǎng)或許不是大多數(shù)人希望得到的，因?yàn)橛X(jué)得其實(shí)無(wú)用。說(shuō)明人和人，是很不一樣的。
所以，在物欲橫流的年代，“金錢(qián)信仰”這個(gè)詞沾滿了銅臭味，雖然尤為中國(guó)傳統(tǒng)道德所不齒，但正如傳統(tǒng)儒教道德理論與實(shí)踐脫離一般，道德上的鄙視感無(wú)法戰(zhàn)勝身體上的誠(chéng)實(shí)。
正心有什么好處嗎？當(dāng)然一定有。只不過(guò)，還沒(méi)體會(huì)到好處時(shí)，往往就被生活所迫的所謂種種窘境打垮了。
有人說(shuō)，正心修身需要的是有久久為功的韌勁，唯有不斷地端正自己的內(nèi)心才能摒棄物欲的誘惑，但摒棄物欲的誘惑是最終目的嗎？顯然不是。每個(gè)人都希望過(guò)上好的生活，但不是每個(gè)人都可以為他人、為正義赴湯蹈火。這種邏輯悖論或?qū)⑹冀K影響著全人類(lèi)。
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。這種道理似乎不難理解。
善良的人們會(huì)想，我們雖然不能像歷代先賢那樣為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，但是守住初心做好當(dāng)下的自己就是一種修行，但這又是為了什么呢？尤其是在這個(gè)言必稱“內(nèi)卷”的當(dāng)下時(shí)刻，每個(gè)人都會(huì)或多或少地感到迷茫。無(wú)論是庸人的自欺欺人還是智者的焦慮，似乎都無(wú)法通過(guò)無(wú)謂的抗?fàn)帥_破內(nèi)卷的怪圈。
都說(shuō)唯有守正，才能創(chuàng)新。但，守正何其難也。
都說(shuō)與其兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地繞圈圈，不如回到起點(diǎn)找回初心。但，找回初心又何其難也。
從治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大理想回歸到家庭，再?gòu)募彝サ慕ㄔO(shè)回落到自身的修為，這是一個(gè)重新審視自己的過(guò)程，也是一場(chǎng)重新開(kāi)始的旅程，這應(yīng)該是可以為自己帶來(lái)重新出發(fā)的力量，也將讓自己把握住自己人生的航向。但同理，何其難也。
involution對(duì)應(yīng)的是evolution，都說(shuō)無(wú)論所追逐的星辰大海多么地絢爛，只有端正初心才能進(jìn)階到更高級(jí)的人生模式，才能距離人生的遠(yuǎn)大理想更近一步，但是，我們所追逐的是星辰大海嗎？往往不是。
如是，就會(huì)像那些令人敬仰的人一樣，激情、成功和快樂(lè)。這些人，在什么時(shí)代和地區(qū)都存在，就在每一個(gè)人的視野范圍之內(nèi)。正心，修身，就是像這些人一樣，讓自己自帶光芒。每個(gè)人都是從衣食不足開(kāi)始的，相對(duì)成功的人不是因?yàn)橐率匙愣Y行而發(fā)現(xiàn)了正、初心、星辰大海，而是在其衣食不足時(shí)就在一定程度上有知禮行、正、初心、星辰大海。
自古就有悟性一說(shuō)。嘗到正心、修身有好處的時(shí)候，可能就是覺(jué)悟提高了。從迷茫，到不迷茫，肯定是有辦法的。
每個(gè)人都希望自己給力，都喜歡給力的人。宇宙會(huì)給每個(gè)人力量。
