不知有多少人以“厚德載物”為座右銘，它提煉自《周易》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。文意：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物” 就是引用此處。
以天和地為比喻，來(lái)闡述君子應(yīng)該何為，其實(shí)道理非常明顯，一個(gè)有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為英雄。厚德載物還有另外一層意思，即一個(gè)人能承載多少財(cái)富、權(quán)力和地位，取決于他有多少德行；如果德不配位、盛名之下其實(shí)難副，那只會(huì)爬得越高，摔得越慘。
在《道德經(jīng)》中，老子多次討論到“德”的問(wèn)題，在老子看來(lái)，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都由道創(chuàng)造，并按照道的規(guī)律運(yùn)行，遵守規(guī)律就是“有德”，違背規(guī)律就是“無(wú)德”。老子喜歡用“水”來(lái)比喻，他說(shuō)“上善若水”，也說(shuō)“ 不道早已”，意思是偏離了道的規(guī)律，就會(huì)很快的完蛋。類似于西方說(shuō)的上帝要讓一個(gè)人滅亡，必先讓其瘋狂。
有德，背后是有格局理念作為支撐。有人說(shuō)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：一滴墨汁落在一杯清水中，水馬上會(huì)被污染，一瓶墨水倒在大海中，大海還是蔚藍(lán)的，為什么？因?yàn)閮烧叩亩橇坎灰粯印Ｈ绻阏驹诙峭驴?，看到的是果皮紙屑，如果你站在二十樓往下看，卻能看到近處的布局、遠(yuǎn)處的高樓，目光再往上升，還能看到城市的規(guī)劃。站位不同，眼界不一，格局也會(huì)有天壤之別。
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，不畏浮云遮望眼?！币粋€(gè)人高度不夠時(shí)，才會(huì)看到的全是雞毛蒜皮，站得高了，視野開(kāi)闊了，就能看得更遠(yuǎn)，眼下那些瑣碎就不足以困擾自己了。放大格局最好的方法，就是多讀書(shū)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，歷經(jīng)世事仍熱忱，還要培養(yǎng)自信，懂得自己的優(yōu)勢(shì)和奮斗目標(biāo)，在自己糾結(jié)、計(jì)較的時(shí)候多一份自警和自醒。
歷史上，王陽(yáng)明是一個(gè)有大格局之人。他在《傳習(xí)錄》中說(shuō)，持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話、管閑事？真正有大格局的人，堅(jiān)守自己的至向，就像身體的疼痛感一樣，片刻也不會(huì)忘記。
大格局之人，容得下常人不容之事。對(duì)于他人的誹謗和譏笑，王陽(yáng)明說(shuō)“攻吾之短者是吾師”，并定下為人處世“三不管”：“不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動(dòng)?！比还芫湍苁∪ズ芏喱嵥?，自然能從容淡定，有了更多的精力在良知上下功夫。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，而天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。馬云曾說(shuō)過(guò)，人的格局是委屈撐大的。格局越大的人，思想越開(kāi)放、態(tài)度越柔弱，意志也越堅(jiān)定；格局越大，自我就越小，小到無(wú)我，就會(huì)全然的利他。
大多數(shù)人，也許終其一生，也只能做到“利己不害他”的境界，但這不妨礙每個(gè)人對(duì)大格局的追求，它就是一個(gè)燈塔，指引著人們精進(jìn)的方向，而不是讓人們執(zhí)著于一個(gè)特定的目的。
“至于至善”的修行其實(shí)沒(méi)有“止”的盡頭。
