人人皆可成佛
六祖惠能在求取佛法前一直靠賣柴為生，一日聽到有人誦讀經(jīng)文便有所開悟，打聽后才知這人聽過五祖弘忍講授佛法，遂有心前往東禪寺拜見五祖弘忍惟求作佛。
然而，惠能求佛之路并沒有那么順利，一見五祖，五祖便問他：“汝何方人？欲求何物？”得知六祖惠能是嶺南人后，五祖便回了一句：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”雖然人由南北之分，但成佛的本性卻無差別，這也是六祖主張人人皆可成佛的原因，他認(rèn)為，佛法面前，眾生皆平等。也正因為惠能的這句話，五祖覺得他十分有慧根，便將他留了下來。
清凈本性
六祖惠能主張見性成佛，心中有佛，秉承自性，不在乎外在，隨心而行，方得佛法之大乘。其實，五祖將惠能收于門下，不僅是因為他有慧根，還在于他本性清凈。
五祖一日將眾弟子傳來，對其說道：“世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
從五祖對弟子作偈的要求看，可知徹見本性的重要，他認(rèn)為佛法真意與自性本心應(yīng)是一體，若被世俗迷惑本性，又怎么能體悟到佛法真意呢？正如惠能之偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>
心外無物，修身遠(yuǎn)不如修心，而清凈自性也正是時間萬法的不二法門。
承襲五祖衣缽后，為逃避追殺，惠能趕至曹溪，混在獵人之中避難十五年，時不時會向他們講授佛法。一日惠能前往法性寺，時有風(fēng)吹動旗幡，聽一僧人曰：“風(fēng)動”，一僧曰：“旛動”?；菽苌锨罢f道：“不是風(fēng)動，不是旛動，仁者心動?！鄙钐幨浪字?，人更容易被瑣事牽絆難以見性，若看懂一切法相皆由心生，不為外物所牽絆，心境自會一片豁達(dá)。
在生活中，不指望日日研讀佛法修心，但其中深意即便是慧根尚淺的人亦能從中悟到一二，不為外物所動，便不為世事所累，想要求得佛法，又何具酒肉穿腸過，想要打坐修心，又何必須身處廟宇中，想要活得自在，又何必為一些瑣事煩心？
皆在當(dāng)下
人之所以被世俗所累很大程度上在于沒有專注當(dāng)下，要么是因過去發(fā)生的事煩悶，要么是為未來尚未發(fā)生的事情而焦慮，這就導(dǎo)致忽視當(dāng)下，直至當(dāng)下的每一刻都變成過去。
然而，過去的事情已經(jīng)發(fā)生了，很難再對其作出改變，未來的事情尚未發(fā)生，但未來的結(jié)果卻又當(dāng)下的時刻決定，因此，我們所能改變的只有當(dāng)下時刻。
當(dāng)注意力從未來、過去轉(zhuǎn)移到當(dāng)下時，會突然發(fā)現(xiàn)那些所牽絆的不過是過眼云煙。
所謂見性成佛，本性清凈，也要直指當(dāng)下。
