曾經(jīng)聽過(guò)這樣一則小故事，有個(gè)富人背著一筐金銀財(cái)寶去尋找快樂(lè)，走遍了千山萬(wàn)水。一天，一個(gè)衣衫襤褸的農(nóng)夫哼著山歌走過(guò)，他覺(jué)得農(nóng)夫看起來(lái)很快樂(lè)，便向他討教快樂(lè)的秘訣，農(nóng)夫聽見(jiàn)他的話放下鋤頭，笑道：“哪有什么快樂(lè)的秘訣，不過(guò)是把身上背負(fù)的東西放下就可以了。”
是啊，我們都在像富人一樣尋找著快樂(lè)，卻沒(méi)想過(guò)放下就是最大的快樂(lè)。
我們每個(gè)人的身上都背著一個(gè)行囊，隨著成長(zhǎng)，行囊里的東西越來(lái)越多，回過(guò)頭去看，不過(guò)是內(nèi)心渴求的源源不斷的欲望。我們渴望著成功、渴望著金錢帶來(lái)的滿足、渴望著被眾人矚目，也許，我們會(huì)把這一個(gè)一個(gè)短暫的“欲望”叫做目標(biāo)，可隨著一個(gè)一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，會(huì)有更多的目標(biāo)衍生出來(lái)，就像是一個(gè)黑洞，一個(gè)欲望的黑洞。
我們總覺(jué)得目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能帶給我們什么，卻不知道在這條路上也在不斷地失去著什么。“放下”不是鼓勵(lì)大家去做一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚，而是認(rèn)真聆聽自己內(nèi)心的聲音，那個(gè)被欲望掩蓋的，來(lái)自本體的真正的聲音。
在計(jì)劃做一件事情之前，我們大概率會(huì)先去想這件事情做成會(huì)給我們帶來(lái)什么，在具體實(shí)施的時(shí)候應(yīng)該去做些什么才能保證不失敗，諸如此類的問(wèn)題總會(huì)貫穿落實(shí)一件事情的始末，因?yàn)樘^(guò)注重結(jié)果，往往會(huì)讓人忽略了整個(gè)過(guò)程。
但也常因?yàn)樵诤醯奶?，卻又往往一事無(wú)成。
般若心經(jīng)云：“色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。”
鮮少有人將生活與禪理聯(lián)系在一起，總覺(jué)得禪宗佛學(xué)高深莫測(cè)，整日投身于其中的人大抵不食人間煙火，卻不知，人生正是一場(chǎng)修行。
六祖慧能主張“見(jiàn)性成佛”、“即心即佛”的修行觀，王陽(yáng)明心學(xué)也是一門“致良知”的學(xué)問(wèn)，足見(jiàn)，心乃本體，修身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如修心。
倘若用“致良知”功夫去做學(xué)問(wèn)，去做事，應(yīng)無(wú)不成者。正因?yàn)楸贿^(guò)多的外事或小我思維所牽絆，才難以做到真正的“致良知”。
陽(yáng)明先生說(shuō)，“去私欲，存天理，致良知?！狈侥苤泻弦唬?dāng)我們發(fā)自內(nèi)心的想做一件事情，而不是覺(jué)得應(yīng)該去做一件事情的時(shí)候，真正享受投入其中的樂(lè)趣，又怎會(huì)覺(jué)得苦悶?zāi)兀?/p>
一切的苦悶不過(guò)是因心而起，而一切快樂(lè)亦不過(guò)是因心而生。
