近日，廈門的一對穿著漢服、梳著發(fā)髻的情侶因提交的辦理結(jié)婚證的合照是穿漢服拍攝的而被工作人員拒絕予以辦理結(jié)婚登記，直到下午重新提交了合規(guī)的合照才得以辦理完成。
登個記還給自己添了個堵，這點小波折或許只是這對新人在未來漫長的婚姻生活中所遇到的一個微不足道的小曲折，但這著實是年輕人們向往儀式感的一個小小不言的小插曲。
當事人也表示，因看到網(wǎng)上有很多人都用漢服照片進行登記，所以才特地去拍攝。顯然，他們的做法是有前車之鑒的，而且人家是成功打了“擦邊球”領(lǐng)到證了。
為什么有人可以，有人卻在大喜的日子遭遇滑鐵盧了呢？
根據(jù)《婚姻登記工作規(guī)范》第四章第二十八條“受理結(jié)婚登記申請的條件是”第（七）款規(guī)定:當事人提交3張2寸雙方近期半身免冠合影照片。但具體服飾并未作明確規(guī)定。
當日上午受理這對夫妻倆申請的窗口工作人員在接受媒體采訪時說：“并不是針對漢服?！痹摴ぷ魅藛T稱，著漢服的照片也可以用作結(jié)婚證照片使用，但不可以穿著抹胸等不恰當服飾。
他們提供的漢服照中，女方的服飾并非是抹胸服，為何不能使用？工作人員作了進一步解釋，照片中的女子梳著古代的發(fā)髻，發(fā)髻結(jié)合服飾，讓其認為這是一張藝術(shù)照，而非證件照。更重要的是，她無法從該照片中辨別這是這夫妻倆的近期照片。
答案有了，結(jié)婚登記本身就是一件嚴肅的事情，合規(guī)比所謂的形式上儀式感更為重要。
隨著中華文化的復興，漢服的興盛亦在情理之中。各地高校穿漢服行成年禮已蔚然成風，但這種帶著復古風的成人禮也得到了兩極的評價。贊成者認為，這種成人禮能夠?qū)W到古人的禮儀制度，對于青年人傳承中華文化是益的。反對者認為 ，漢服成人禮只是流于形式的模仿，并沒有學到內(nèi)涵。
真正的儀式感是來自內(nèi)心深處的恬淡與從容。
著名導演陳凱歌在回憶母親時說，母親常穿著一身淡果綠的綢睡衣，靠在院里的一張?zhí)僖紊?。太陽出來，就念：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。到夜里，則念：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
這就是來自生活的儀式感，無需刻意捕捉卻已在舉手投足之間。顯然，淡果綠的絲綢睡衣并不妨礙一個人早晚吟誦不同是詩句。而身著“漢服”而不知何為“晨昏定省”的人，即便是美到不可方物也無非是一個行走的衣服架子。
知其然，不知其所以然。是我們很多人常常犯的毛病，叫囂著儀式感卻游走在想當然的邊緣，或許是當前漢服熱的一個無非規(guī)避的瑕疵。
在青年人群體中，漢服與JK制服和Lolita洋裝這兩款日式制服被戲稱為“破產(chǎn)三姐妹。也就是說，如今的漢服僅僅是一種與JK制服、LOLITA所并列對抗的亞文化。 因而所謂的“漢服熱”，也常常被詬病為年輕人愛穿漂亮衣服的一種時尚風尚，而將之拔高為漢服文化的復興與崛起則有些牽強。
漢服的復興不能簡單的歸結(jié)為這樣的三段論：漢服=漂亮衣服→漢服=傳統(tǒng)文化→漢服=民族復興。
現(xiàn)代人對漢服的認識主要來源于古裝電影，電視劇的戲服，也想當然地將戲服當成了漢服。
因而，“錯把西湖當西子”的人們會穿著有些不倫不類說的所謂的“漢服”在人流中穿行。
穿著仙袂飄飄的漢服在街頭行走，固然是傳承中國傳統(tǒng)文化的一種途徑。但中國漢服的發(fā)展與傳承還有待于往更深遠的方向發(fā)展，這不是流于形式的強行正確，更需要進行深層次的文化考究。
今年10月舉行的第七屆中華民族服飾展演暨中國西塘漢服文化周上，中華民族服飾展演——朝代嘉年華節(jié)目，就將周、漢、晉、唐、宋、元、明、清各朝代傳統(tǒng)服飾進行了逐一展示，讓海內(nèi)外漢服愛好者在穿漢服、游西塘間體會了中華傳統(tǒng)服飾文化的深厚底蘊和禮儀修養(yǎng)。
漢服，作為一種傳統(tǒng)服飾文化，其地位應該是與和服、韓服并列在一起的，所以其解構(gòu)的方式應該是一種基于傳統(tǒng)文化的解構(gòu)。
唯有知其然，也知其所以然。才能在復興漢服文化，復興中華文化的道路上走得更為長遠。
