在樂觀和理性面前，選擇后者是很不容易的事。
——王小波
面對一場有些可怕的新型病毒肺炎，我們應(yīng)該怎么辦？
比較正確地回答一個問題并不難：醫(yī)務(wù)人員盡力救治病人，并盡快研發(fā)針對性的治療方法；政府根據(jù)疫情狀況及時做好統(tǒng)籌安排，確保醫(yī)療物資供應(yīng)，調(diào)用精干力量助力疫情防治，及時發(fā)布疫情信息供人們知曉；普通民眾做好自身防護(hù)，有錢出錢，有力出力，沒錢沒力的做好本職工作。
但遺憾的是，對于大多數(shù)事情來說，回答問題和解決問題常常存在不小的差距。部分決策者過分關(guān)注所謂地“維護(hù)社會穩(wěn)定”，沒有及時地將真實情況完全呈現(xiàn)給大眾，造成前期人們對疫情的低估；部分醫(yī)務(wù)人員對疫情沒有形成較好地認(rèn)知時，向人們給與了并不準(zhǔn)確的防治信息；部分民眾前期缺乏對疫情的較好認(rèn)知，導(dǎo)致病毒擴(kuò)大了傳播，又導(dǎo)致后期出現(xiàn)不必要的恐慌。
當(dāng)然，面對很多新出現(xiàn)的未知的問題，奢求簡單完美的方案解決是苛責(zé)的。但假如很多基礎(chǔ)防御工作在前期就未能做好，后期也沒能承受好比較嚴(yán)峻的形勢時，我們就可能就需要好好反思自己的問題了。
病毒肺炎目前已經(jīng)持續(xù)了接近兩個月，形勢依然嚴(yán)峻。兩個月里，有這樣一種感知，大多數(shù)人似乎都處在一種恐懼和樂觀的交織之中。恐懼本身似乎是在變化的，從起初認(rèn)知到病毒的嚴(yán)重性的恐懼，到某段時間人數(shù)不斷增長帶來的麻木的恐懼，再到當(dāng)前人數(shù)攀升到一個相當(dāng)高時帶來的不安恐懼。
而和恐懼交織的“樂觀”似乎并不是其常規(guī)理解上的含義。這種樂觀不單單是說面對新型病毒的勇氣與信心，似乎還摻雜進(jìn)了一種奇怪的盲目樂觀。決策者前期相當(dāng)一段時間內(nèi)不斷給出的“可防可控”信號，研究人員時不時爆出這種那種似乎有效卻幾乎都沒被完全驗證的治療藥物或治療方法，相當(dāng)一部分大眾總感覺自己不會那么倒霉或抱著所謂的生死有命的態(tài)度在平時依然不注意個人防護(hù)。
這種“樂觀”打引號的另一方面在于，大多數(shù)人在平時“樂觀”的心態(tài)中沒有做好基本的防護(hù)的同時，反而在網(wǎng)絡(luò)消息的風(fēng)吹草動中陷入某些“搶購”狂歡。面對病毒，購買醫(yī)療用品肯定沒錯，但大量的囤貨就顯得非常不必要和非理性。疫區(qū)醫(yī)療物資缺乏與脫銷的口罩想必有著不小的關(guān)系，雙黃連對病毒的治療效果到底如何暫且不論，獸用雙黃連的脫銷卻也著實顯得有些可笑。
王小波說，在樂觀和理性面前選擇后者是不容易的事。我們相當(dāng)一部分人會覺得樂觀和理性完全可以同時存在。當(dāng)然，它們本來也不是非此即彼的關(guān)系。假如能夠?qū)⑺鼈兤胶夂?，?yīng)該算是很好的解決方案。
但事實似乎更多不是這樣，大多數(shù)人并不能有效地去做好這種平衡。不過做不好平衡不代表會走向困境，那種完美的平衡也并不需要去過分追求。對這一點(diǎn)有了自己的理解之后，就需要考慮一個問題，在樂觀和理性面前，誰應(yīng)該靠前一些。
顯然目前看來，我們大部分的選擇是“樂觀”高于理性。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因大概是“樂觀”比理性要容易實現(xiàn)，美好展望、情緒帶動似乎比仔細(xì)分析思考、認(rèn)真防護(hù)更容易實現(xiàn)。
美好展望固然重要，病毒也必然會在未來一段時間內(nèi)被解決。我們確實最終能獲得勝利，但我們還是要考慮勝利的代價。我們必須盡力保證每個鮮活的生命被拯救，我們需要不斷地學(xué)習(xí)與積累，吸取教訓(xùn)，完善能力，盡量減少病毒對每個人的危害。
樂觀也固然是重要的，但它還是更應(yīng)該有基本的理性認(rèn)知和深入的思考研究作為支撐。決策者在給予人們更多的信心和鼓勵之前，應(yīng)該對整體形勢有更強(qiáng)的認(rèn)識，制定出較為完備的計劃，并盡最大努力去執(zhí)行好，落實好。研究人員作為更加重要的一環(huán)，更應(yīng)該保持好科學(xué)理性的態(tài)度，認(rèn)真做好這最為重要的工作，準(zhǔn)確地向大眾輸出有效信息。最廣大的民眾則應(yīng)該十二分的專注去認(rèn)真地、仔細(xì)地做好預(yù)防。
王小波說，想要在這世上過得舒服些，總要費(fèi)點(diǎn)勁。我們也常說，戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。希望我們能夠更好踐行這套理論，而不是在戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上也藐視。
