今日無(wú)事，就是最好的事情
中秋節(jié)前夕，“江寧婆婆”發(fā)布了一條微博，配圖是收到的月餅，其中一個(gè)月餅上的圖案是四個(gè)字：今日無(wú)警。
微博下有人評(píng)論：“今日無(wú)警，大吉大利”“希望全中國(guó)的警察每天都可以這樣”。
忽想起一部經(jīng)典影視作品的開篇：某年某月，天下無(wú)事。
這里的無(wú)事，更多是指無(wú)兵戈戰(zhàn)事。天下無(wú)事，國(guó)無(wú)兵戈戰(zhàn)事，百姓得以安享太平，安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等上層建筑才能有生長(zhǎng)得土壤。（但不可否認(rèn)，戰(zhàn)國(guó)、民國(guó)時(shí)期等群雄并起、軍閥割據(jù)的時(shí)期，同時(shí)也是思想文化興盛的時(shí)期。那些時(shí)候，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，人才輩出，群星閃爍。這與“五胡亂華”有著實(shí)質(zhì)的區(qū)別。）
有一天，看到社交媒體上有人寫道，西方的媒體又在報(bào)道英國(guó)脫歐的事情，說(shuō)明當(dāng)天國(guó)際社會(huì)沒有什么大事發(fā)生?？雌饋?lái)像是調(diào)侃，細(xì)想?yún)s又不無(wú)道理。英國(guó)脫歐的事情已經(jīng)不能稱之為新聞，但它又時(shí)時(shí)有動(dòng)向，所以西方媒體才會(huì)在當(dāng)天國(guó)際社會(huì)沒什么要聞發(fā)生的時(shí)候，把目光投向英國(guó)脫歐這件事情。媒體總得報(bào)道點(diǎn)兒什么。
今日無(wú)事，就是最好的事情。
干戈止息，生民自在，媒體只能寫點(diǎn)兒“陳芝麻爛谷子”卻又對(duì)當(dāng)事者而言非?！爸匾钡氖虑?，警察也可以像普通人一樣，發(fā)發(fā)“朋友圈”，曬曬月餅。
沒有什么重要的事情，是以每一件普通平常的事情都成了重要的事情。
“我們并非生在和平的年代，而是生在和平的國(guó)家”，正如“江寧婆婆”收到的那塊月餅上對(duì)于警察的祝愿：今日無(wú)警。他們存在，卻不需要做什么，這應(yīng)該就是傳說(shuō)中的“太平盛世”吧。
有無(wú)相生，難易相成
道德經(jīng)里講：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
這種狀態(tài)，在歷代文人作品中也多有提及。具備代表性的如劉禹錫《陋室銘》里的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，魏徵《諫太宗十思疏》里的“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”說(shuō)的都是同一個(gè)意思。
但劉禹錫在《陋室銘》也說(shuō)，“斯是陋室，惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”?！暗萝啊笔乔疤帷Ｒ?yàn)槠返赂呱?，自然談笑有鴻儒；因?yàn)槠返赂呱?，是以入吾陋室如入芝蘭之室?！罢{(diào)素琴”“閱金經(jīng)”也全憑興趣；自然“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。
《諫太宗十思疏》里“君臣無(wú)事”的前提也正是魏徵提出的“十思”：“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，居安思危，戒奢以儉，積其德義，方能君臣無(wú)事。
我曾固執(zhí)地“鄙視”時(shí)下所興起的網(wǎng)紅、直播等事物，盡管知道存在即合理，要客觀中正地看問(wèn)題，但依然覺得他們無(wú)聊透頂。
適逢建國(guó)70周年大閱兵，舉國(guó)同慶。忽然感慨，國(guó)家強(qiáng)盛，人民安樂(lè)，不需要他們“必須”做什么，他們才得以做些“無(wú)聊”的事情。
萬(wàn)事萬(wàn)物往往相伴相生。夫惟弗居，是以不去。
