敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也——陳寅恪《無盜賊無盜寶 標(biāo)記》
提起敦煌莫高窟，王道士是一個永遠(yuǎn)繞不開的人物。因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)，隱匿千年的藏經(jīng)洞終于重見天日，但也因?yàn)榻?jīng)他之手，藏經(jīng)洞中最珍貴的一批精品文物被賤賣國外。
初識此人，還是源自余秋雨的一篇名叫《道士塔》的散文：
“有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！?/p>
從散文的言辭之中，可以體會到余先生對于王道士的憤恨。而當(dāng)時的我，也自然而然的把王道士當(dāng)做了民族的罪人。
在很長的一段時間里，王道士對于我，可能也就和諸多歷史書上的人物一樣，僅僅停留在知識的層面。直到2015年，我第一次踏上敦煌這片土地，也第一次真正認(rèn)識王道士這個人。
王道士（1849－1931）?湖北麻城人，本名王圓箓，說是道士，卻不識字，早年當(dāng)過兵勇，離軍后受戒為道士，遠(yuǎn)游新疆。我無法判斷王道士出家的動機(jī)，或許是躲避戰(zhàn)亂，或許是戰(zhàn)場的經(jīng)歷，但在那個兵荒馬亂的年代，有太多人選擇出家。
1899年王道士到達(dá)敦煌莫高窟，占用莫高窟的一部分洞窟，在整理過程中發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，王道士沒有選擇私自處理，而是徒步50里，通知敦煌縣令嚴(yán)澤，可惜這位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無術(shù)，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。兩年后，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。王道士再次告知，卻只留下一句話——“就地保存”。
兩次通知未果的王道士仍不甘心，這次他從藏經(jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴800里之外的肅州（酒泉），一路風(fēng)餐露宿。時任安肅兵備道的道臺廷棟瀏覽了經(jīng)書，卻給出了這樣的結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他好。
此后王道士甚至還曾給老佛爺寫秘信報(bào)告此事，其結(jié)果自然如泥牛入海。直到1907年，英國人斯坦因的到來……
王道士與莫高窟的故事才剛開始，但我只能寫到這里，因?yàn)槲覍?shí)在不愿再次回憶那不堪回首的往事。在我全面了解之后，對王道士卻產(chǎn)生不了太多憤恨，甚至還有一絲憐憫。如果不是當(dāng)時那個昏庸的地方官，如果不是那個腐敗無能的清政府，甚至如果沒有被發(fā)現(xiàn)。
但是歷史容不得假設(shè)，就像人們不能用當(dāng)代的眼光去看待古人一樣，與其歸罪于王道士，不如將其看做時代的傷痕，就像伏爾泰說過的那樣，雪崩之下，沒有一片雪花是無辜的。但是人們總是要找出一個靶子來進(jìn)行批判，仿佛罵的越深，自己越干凈。過去、現(xiàn)在，從未改變。
如今，道士塔依然矗立在那里，王道士在塔中接受著世人的點(diǎn)評，不知千百年后，我們又會得到怎樣的評價。
