俗話說，“書讀百遍,，其義自見。”特別是經(jīng)典書籍，值得反復(fù)品讀，仔細咀嚼其中意味。隨著讀者社會閱歷的加深，對書中所言也會有不一樣的感悟。
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典，里面的很多條目似乎更多是為了統(tǒng)治者而作，自從《大學(xué)》經(jīng)過朱熹編纂，又經(jīng)宋代理學(xué)家程頤、程顥的推崇，逐漸確立了“四書之首”的地位。自宋以后，《大學(xué)》成為科舉考試的欽定科目，影響了一代又一代的公卿士大夫，也影響了萬千讀書人。作為國學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》里面有很多至理名言，歷經(jīng)歲月的錘煉，即使現(xiàn)在仍然是很多人的座右銘。
《大學(xué)》經(jīng)文統(tǒng)攝全書，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂訉舆f進，以求找到“平天下”的法門。 在解釋經(jīng)文的傳文中，有這么一段具體解釋什么是“止于至善”的話：“為人君，至止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！?/p>
書中把人們放到了四個具體的場景中：凡是當(dāng)君主的，要竭盡一片仁愛之心來對待臣民；凡是做人臣的，要竭盡一片恭敬之心來對待君主；做子女的，要竭盡一片仁愛之心來對待子女；與國人交往，要竭盡一片忠誠之心、堅守信義來對待朋友。
這不就是每個人都扮演好自己在社會中的角色嗎？如果人人各司其職，現(xiàn)在社會面臨的諸多問題就會大有不同。如果子女都孝敬父母，就會大大減少空巢，老人、老無所依的老人；如果父母都愛護自己的子女，無論貧富，都會在子女心中留下一個快樂的童年，就會減少很多人長大后不知如何去關(guān)愛別人，甚至用一生來治愈不幸的童年這樣的事情。如果人人都堅守信義，就不會有那么多的糾葛紛爭。如果……
而最近大家熱議的一部影片，讓我對“止于至善”有了不一樣的理解。
《何以為家》是由黎巴嫩、法國、美國制作的劇情片，該片講述了一個12歲男孩贊恩，起訴控告自己的父母，原因是父母生下了他，卻沒有能夠好好的撫養(yǎng)他 。
影片中的主角贊恩飾演者并不是職業(yè)演員，而是真實的敘利亞難民，12歲的贊恩，既是改片的主演，也是他在“演”他的真實經(jīng)歷。
很難想象，12歲的贊恩經(jīng)歷了多少磨難。作為家里的長子（還有個哥哥在坐牢），他已經(jīng)要像成年人一樣出去工作，為當(dāng)?shù)氐碾s貨商送貨，還要替父母照顧妹妹們，而雜貨商老板對妹妹有一種邪惡的興趣。妹妹被父母買給雜貨商時，贊恩無能為力，只能離家出走作為反抗。
贊恩的父母很窮，他們負(fù)擔(dān)不起撫養(yǎng)孩子的費用，即使他們已經(jīng)很努力了，卻還是時常捉襟見肘。從這一角度來說，贊恩的父母亦有身不由己的理由，但是在沒有辦法扮演好自己父母的角色的時候，就不該去攬下這份付不了責(zé)任的責(zé)任，即不能好好照顧自己的孩子的父母都不要擁有孩子。父母賜予了孩子生命，也賜予了孩子苦難。
造成贊恩一家悲劇的原因，有體制的原因，有國家的原因，贊恩的父母堅信多生孩子才能有出路，父母的愚蠢和無力也是這個體制的一部分，妹妹嫁給雜貨店商人后難產(chǎn)死亡也是結(jié)構(gòu)性的死亡，是社會的壓迫和命運的侵襲將他們變成這樣。這又是另外一個角度，另外一些人沒有做好分內(nèi)之事所造成的后果。
孔子說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”孔子把修身養(yǎng)性拉回到了日常生活中，拉回到了每個人觸手可及的地方。說不清楚生下孩子卻不能好好撫養(yǎng)他們的父母，是在為善還是在作惡，可以肯定的是，像贊恩父母一樣的家長沒有盡到自己的責(zé)任。
我們常常感嘆自身力量太小，難以幫助他人。事實上，世界上很難出現(xiàn)大圣人，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”有對比才有了圣人，而每個普通人，只要做好自己的分內(nèi)之事，就已經(jīng)是在行圣人之事了。
這是我對《大學(xué)》中“止于至善”的體悟。
