“文明”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》賁卦中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！彼坪鯊牡谝惶煊涗浵隆拔拿鳌倍?，就必然有了“人”的存在——因?yàn)橛辛巳祟?，所以產(chǎn)生了文明，而有了人類文明，才可稱之為天下。
在年初大熱的國(guó)產(chǎn)科幻電影《流浪地球》中，吳京飾演的空間站航天員劉培強(qiáng)在盡最后的努力來(lái)拯救地球的時(shí)候，說(shuō)了這樣一句話：“沒(méi)有人類的文明將毫無(wú)意義?！辈⒆罱K成功說(shuō)服聯(lián)合政府指揮部，點(diǎn)燃空間站作為燃料讓地球免于毀滅性的撞擊。
電影所刻畫(huà)的對(duì)立雙方很有意思，一邊是代表純理性的人工智能Moss，它在每一次危機(jī)到來(lái)之時(shí)，總能在最短的時(shí)間做出最“合理”的判斷，比如會(huì)在1秒之內(nèi)算出地球自身無(wú)法避免與木星相撞，選擇放棄地球并由空間站保存的“火種”延續(xù)文明。而另一邊則是代表人性的宇航員劉培強(qiáng)，他會(huì)選擇在最后一刻犧牲自己，去換那微不足道的一點(diǎn)希望。這種犧牲很有可能是枉然的，但電影中幾乎所有人面對(duì)同樣的選擇時(shí)都毫不遲疑，指揮官用生命護(hù)住小女孩、洪水中的人群放棄登船的機(jī)會(huì)把嬰兒托舉到救生艇……如果單純用誰(shuí)的價(jià)值更大誰(shuí)的能力更強(qiáng)誰(shuí)就更應(yīng)該活下去來(lái)判斷的話，這些人都是不理智的，也難怪Moss被毀時(shí)說(shuō)：“讓人類保持理智，確實(shí)是種奢求?！?/p>
有了人性，就沒(méi)辦法時(shí)刻保持理性?；蛘哒f(shuō)，純理性的東西其實(shí)是無(wú)法代表人類文明的。
感性與理性共同構(gòu)成了人性，但在人類之大義與價(jià)值最大化的取舍中，感性的判斷往往起著決定性的作用。所謂的人文精神，多半也是由感性來(lái)主導(dǎo)的。而這，正是人類與人工智能、人類文明與智能所創(chuàng)造的文明不同的地方。
今年5月，華為創(chuàng)始人任正非接受媒體采訪，并對(duì)外界關(guān)注的華為備胎芯片、美國(guó)的封鎖等等問(wèn)題作出回答，42問(wèn)答中所展現(xiàn)的大格局大氣魄使人無(wú)不嘆服，而在政治、戰(zhàn)略、技術(shù)之外，任正非首次談到了親情，這恰恰是一個(gè)巨人最溫柔也最堅(jiān)定的一面，在談到家人時(shí)，這位75歲的老人說(shuō)：“抓我的家人，就是想影響我的意志，我家人給我的鼓舞就是鼓舞我的意志。女兒寫給我的信說(shuō)，她會(huì)長(zhǎng)期做好思想準(zhǔn)備，她也很樂(lè)觀，我就放心了，減輕了很大壓力。我要超越個(gè)人、超越家庭、超越華為來(lái)思考這個(gè)世界上的問(wèn)題，否則我就不客觀了?！?/p>
親親而仁民，仁民而愛(ài)物。因?yàn)橛腥诵赃@一人類共有的財(cái)富，才會(huì)有“仁義禮智信”，才不會(huì)被外界的暴亂、痛苦、喧囂、奢靡所左右，才有了愛(ài)與希望，才能創(chuàng)造真正的文明。
如果文明有一天不得不駛?cè)霟o(wú)人區(qū)，請(qǐng)不要丟失人性。
