小時(shí)讀西游記，唐僧師徒千辛萬(wàn)苦歷經(jīng)九九八十一難終于取回真經(jīng)，玄奘法師得道高僧的形象深入人心，而歷史上的唐僧也確實(shí)如此。
唐玄奘少小出家，成人后為探究各派學(xué)說(shuō)分歧，于貞觀元年一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，遍學(xué)當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說(shuō)。
公元645年玄奘歸來(lái)一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長(zhǎng)期從事佛經(jīng)翻譯工作?；貒?guó)后的玄奘憑借其出眾的才華與風(fēng)度得到大唐皇室的大力支持。唐太宗曾兩次規(guī)勸其還俗從政，玄奘都一一婉言拒絕。
玄奘西行求法的目的，本就是尋求佛法本意，統(tǒng)一中國(guó)各派分歧。然而歷史卻常常和人開玩笑，玄奘法師創(chuàng)立的法相唯識(shí)宗，不僅流傳范圍僅限于長(zhǎng)江洛陽(yáng)一帶，而且在流傳時(shí)間上也在短短數(shù)十年后就消聲滅跡了。
這里不得不說(shuō)一說(shuō)玄奘法師的法相唯識(shí)宗，相較于當(dāng)時(shí)的中原佛教，法相唯識(shí)宗直接繼承自印度瑜伽派理論，并且嚴(yán)格遵守其經(jīng)典教義。這個(gè)宗派堅(jiān)持把眾人分成五個(gè)等級(jí)，把一部分眾生視為天生低賤，排除在成佛的可能性之外。這與當(dāng)時(shí)在中土流行的“眾生皆有佛性”，人人都可以成佛的說(shuō)法不相符合。盡管有帝王的直接支特，又有名聲顯赫的玄奘法師背書，雖然紅極一時(shí)，卻也如曇花一般轉(zhuǎn)瞬即逝。
真正將佛法廣泛流傳下去的，恰恰是一位叫做慧能的“小和尚”。沒錯(cuò)，慧能就是后世廣為流傳的禪宗六祖，然而對(duì)于當(dāng)時(shí)的玄奘法師來(lái)說(shuō)，出生于貞觀十二年（638）的慧能確實(shí)還只是一個(gè)名不經(jīng)傳的小和尚。
慧能和神秀的故事廣為流傳，南頓北漸的修行流派也為后世留下了深遠(yuǎn)的影響，然而無(wú)論是慧能的南宗還是神秀的北宗，都秉持著“眾生皆有佛性”的原則。
尤其是六祖慧能，雖然并不識(shí)字，但每逢說(shuō)法之時(shí)，時(shí)而輕松詼諧，時(shí)而妙語(yǔ)連珠，將高深?yuàn)W妙的佛經(jīng)用通俗易懂的方式向民眾講授，深受各界人士歡迎。與文化修養(yǎng)高深的玄奘法師相比，無(wú)疑形成了鮮明的對(duì)比。
如果玄奘法師真如西游記中得道成佛，看到這樣一番景象，不知會(huì)如何看待。
