《中庸》說：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也?！泵绹墓芾韺W大師斯蒂芬·柯維博士在其著作《高效能人士的七個習慣》中寫到，“有兩種能夠直接掌控人生的途徑：一是做出承諾并信守諾言，二是確立目標并付諸實際?！?/p>
中西方思想的碰撞，在說法上雖然不一，但都指向一個方向——踐行。
“一也”只是從功利主義的角度而言，如果從對自我認知的層次來說，《中庸》里所說的三者的差別還是顯然的。這三種踐行的情況，也是自我成長的三種不同境界。
第一境界：勉強而行之
知易行難，這是說了千百年的大道理。
踐行剛開始的時候，難免有種勉強的心態(tài)，總是“迫不得已、行不由衷?！泵髦累`行之后對自己的成長是有利的，卻遲遲因為貪圖當下的享樂而不行動，就如網上所說的“學習的苦要自己主動去吃，而生活的苦會自動找來”。直到經歷困難和磨難之后，才覺得要行動起來了。
當然勉強行之，只能是自己勉強自己，如果推己及人，在別人還沒有改變意愿的時候，去強制別人跟著自己一起改變，則是強人所難。在這個階段，也不要指望別人對你的積極踐行，做出積極響應。因此，要想持續(xù)踐行下去，必須讓自己找到堅持的理由，向內尋找動力。
第二境界：利而行之
踐行的第二境界可以說是利而行之。這里的“利”字，按龐樸先生的說法；“應作最廣義的了解，將它看成不僅僅指物質的、一己的利益，而且也包括精神的、公眾的便利，乃至一切實際效果那樣的功利，那么，我們便可借它來形容這里所謂的利而行之的行為了?！?/p>
利而行之的利，其實也是一種心態(tài)，但同上述的勉強行之的勉強有著重大差別。因為在這種心態(tài)背后，是為了達到某種效果，如果從廣義來說，它不僅僅可以指代物質的、一己的利益，也可以是精神的、公眾的便利。也就是說，客觀的利決定了我們主觀想要踐行，而主觀的踐行又促使客觀的利得以實現，形成良性循環(huán)。
原新東方老師李笑來，著有《TOEFL核心詞匯21天突破》等暢銷書，當年他當年想去新東方教書，要考TOEFL/GRE，就得背20000多個單詞。背單詞一聽就是苦差事，但是他用“利而行之”的理念來指導，就覺得充滿干勁：把背單詞和賺錢聯(lián)系在一起。因為考過TOEFL/GRE，拿到高分，就可以去新東方教書，據說年薪百萬，算起來一個單詞就值50塊錢，這還只是一年的工資，可見每個單詞的價值更高。在這種情況下，別人不讓你學，你還說阻止你致富。
利而行之還只是在淺層次的努力，但這個境界的踐行是大多數人最有動力的。
第三境界：安而行之
“安而行之”就是心安理得去行動。
這份心安理得，是已經度過了最初的靠“利”驅動和靠困難驅動的階段，到了靠大道而驅動的階段，這個大道，符合客觀規(guī)律，符合你內心的深切渴望，也符合人類的集體利益。說起來有點虛無，但是可以用內心的良心為標尺來判斷，符合的就去踐行，如此，不管成功與否，都能心安理得，內心沒有羈絆。
剛開始的時候，總是不可避免有勉強之態(tài)，但這也比完全不行動的人強多了，至少勇于改變自己。能達到利而行之的階段，就找到了堅持下去的理由。哪怕一直在這個境界，也已經成功改變自己。但能不斷踐行下去，總有一天，會達到安而行之的最高境界，最終找到為之奮斗的目標，成就自己。
踐行三境界與讀書三境界
王國維《人間詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>
處在第一境的人，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，明確目標與方向。處在第二境的人，需要明白成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜不倦，直至人消瘦也無怨無悔。處在第三境界的人，擁有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，直至豁然貫通，有所發(fā)現。
這三個境界與踐行的三個境界有異曲同工之妙，這里的“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”對應“勉強而行之”，遇到困難了，想著去解決困難；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對應“利而行之”，這個“利”就是所求的“伊人”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”對應“安而行之”，這時候茅塞頓開，回歸自然，心安理得去實行大道，不為蕪雜世俗之事煩心。
踐行三境界與讀書三境界，雖從不同角度來說，做人和做事，但最終殊途同歸，指向看明白一切后人生的終極自由——隨心隨性而又符合大道。
可見，從古至今，從西方到東方，我們反復都在說一個事：積極主動去踐行心中所想！
