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師書

2019-02-13 eNet&Ciweek/明覺

師者,傳道授業(yè)解惑也。書者,如也,如其學(xué),如其才,如其志,總之曰如其人而已。師于書,學(xué)才,明志,悟道也。

一.識(shí)之書

幼時(shí)未識(shí)書,只聞慈母語,鵝鵝向天歌,白毛共清波。

每每聞此,便心歡而動(dòng),念之盼之。至學(xué)堂,方識(shí)字,咿呀而語,原上離離草,枯榮一歲間,不盡野火摧,春風(fēng)吹又生。至此便倚歲月而歌,以春風(fēng)為夢,燎原半生。

待至有所思,便于師而問,時(shí)而有所答,時(shí)而不可知。遂自尋于書,師從萬象,以書為泉,源源不斷。

家貧而喜書,借書而閱,或節(jié)食而讀,不甚心安。遂致于學(xué),但聞五柳先生居于南山下,采菊東籬間,便思而悠南;又聞范公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,乃覺憂樂之間有真意;而聞“修身,齊家,治國,平天下?!庇谛奶帉ぃ回?fù)韶華,乃至孔子故里于大學(xué)處師書。

曲園常青,圣人與教,學(xué)而不厭,誨人不倦。入書館,為志愿者,乃理書讀書三載,拜于眾師,思“己所不欲勿施于人”之念;理“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”之感;探“存天理,去人欲,知行合一”之心。

而時(shí)至今日,不敢忘卻,稍有體悟,乃謂識(shí)書之始,任重而道遠(yuǎn)。

二.三人行

“三人行,必有我?guī)熝伞薄?/p>

家中有尊長,遺風(fēng)淳樸,語重心長,為善為德,故存心間,常念之。然親者,亦如師者,育之教之,然則,如事親,如事師。

至學(xué)舍,乃教與學(xué)之師,于術(shù)以專,尊師重道,常學(xué)常新。有言“業(yè)精于勤而貴以專”,故需鍥而不舍,方可入門。而大學(xué)之博大在乎其百家爭鳴,同窗所思,暢游天地,所論貫以古今,所聞包羅萬象。故皆吾師也。且所居雖小,然四壁為書,似與先哲而坐,以史為鑒,求諸于心,所思所悟。

待從業(yè),識(shí)友而交,以志為先,同道而行。遂欲遠(yuǎn)方,則與友共之。然雖知己難尋,而吾師常在。過往所事,或教于精業(yè),或教于踐行,然鮮有成其思者。而今入硅谷此門,引與叢書,亦是尋良師,固本心,求諸于內(nèi),乃悟心之體,而后方有所得,眾妙之法。

固言,吾師常伴左右,因心而恩。

三.事上練

學(xué)不可以已,且需學(xué)而思矣。師于書,練于事,方為所得。承蒙指點(diǎn),讀得《基業(yè)長青》,其所指基業(yè)為盛世千秋之法,又言高瞻遠(yuǎn)矚。所述之法為核心理念與未來前景,重于道與大任,在乎明明德。其猶以道為常,以法為本。故以明志,報(bào)以大任,以求長遠(yuǎn)。謂之不以利為利,以義為利也。

自省之,方覺使命與價(jià)值觀之重,無論基業(yè)或而為人。觀之如今,驚于其書所言之道與硅谷所做同出一理,皆有遠(yuǎn)志與大任,存核心,激進(jìn)之,重于思而成一體,眾所精于讀,論其所悟,如千百之師,共探知行之道。故深受所染,可與同道而行,拜師而習(xí),幸哉!此之謂得知用之,發(fā)本心而為,事上練矣。

四.有所得

常言立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?;蛟唬簳q藥也,善讀之可以醫(yī)愚。吾自知愚笨,遂孜孜以求,乃望得醫(yī),方不忘耕讀,以解無知之惑。如是問渠哪得清如許,為有源頭活水來。

先賢往圣以畢生求道,大無畏言之,朝聞道,夕死可矣。故屈原譜《離騷》,乃曰:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。大道至簡,人皆有之。

故與人交,與物交,與己交。時(shí)時(shí)自省,與書為鑒,與書為師,誠其心,達(dá)其意,致其知,明其志,修其身,如是而已。

師書之道,大道之行。

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