“小確幸”來“小確喪”，“碧瑤坐”完“葛優(yōu)躺”，“衰”到深處是中庸，庸人自擾卻滄桑。美國曾經(jīng)“垮掉的一代”逆襲為國家的中流砥柱，UC 大數(shù)據(jù)的“喪”文化報告也想表明，這些創(chuàng)造高級“喪”文化的年輕人，正在以幽默式的反思，激發(fā)更多創(chuàng)意與可能。
年輕人對世界溫柔的抵抗
“喪文化”指的是流行于都市青年群體中，帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒色彩的口語、文字或圖畫。UC 大數(shù)據(jù)顯示，作為上有老下有小的80 后是喪文化的主流群體，占比高達 50.41%。相反，70 后們看上去卻格外逍遙。從地域分布來刊，東部沿海地區(qū)占了 4 個，廣東更是以 16.5% 的占比高居榜首。
令人意外的是，一向給人安逸印象的成都在關(guān)注熱度城市中位居第二。有意思的是，最關(guān)注 " 喪 " 的 80 后們，已經(jīng)成為雞湯閱讀的主流人群，占比達 41.2%，僅次于他們的父輩 60 后。而極度反感雞湯的 90 后們平時生活中幾乎不讀雞湯類讀物。
盡管人們對“雞湯”的能力褒貶不一，但“雞湯”確實有至于的效果，這或也是“雞湯”一直存在的原因吧。與“雞湯”相反的“毒雞湯”，也開始形成了一股新的風潮。以“毒”為代表的“喪”文化是用反其道而行之的想法，將冷幽默發(fā)揮到極致，它們往往反映遭遇的現(xiàn)實，表達主人公各種負能量的內(nèi)心觸感。令觀者感同身受，似乎所遭遇的生活坎坷和艱辛都可以一笑了之后化為虛影，成為都市青年的受挫自愈的絕佳利器。
應(yīng)運而生的“喪”
看鮑比希爾那不屑的眼神，長腿咸魚的仰天痛哭，槽點滿滿的馬男波杰克，破笑為涕的pepe蛙，你是不是也從中看到了自己的影子？感覺失去了目標和希望。聽慣了鋪天蓋地的心靈雞湯，“喪”就像是年輕人對世界溫柔的反抗。這個非主流與此時的文化無縫切合，幫助人們將沉重的情緒消融在詼諧的幽默中。
或許是這個時代需要來點“喪”，世界需要真實的聲音，人們也需要真實面對自己。UC 大數(shù)據(jù)認為，“喪”文化之所以能夠興盛，是因為它形成了一套自己獨特的話術(shù)和行為，并從這種頹廢之中展露出足以對抗壓力重重的生活的樂觀心態(tài)。
這種“喪”式幽默也為逆向思維營銷找到了市場的突破口。如喪茶快閃店、520分手花店、UCC負能量咖啡、沒希望酸奶等潮店借勢崛起。不過令人擔憂的是，這些由“喪”而起的網(wǎng)紅店，是雨后春筍向陽而生，還是曇花一現(xiàn)，花無百日就不得而知了。
今天“喪”了嗎？
UC 大數(shù)據(jù)在對常用關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計之后發(fā)現(xiàn)，頹廢、失眠是最高頻詞匯，然后便是沮喪、宣泄、扎心、幽默，頗有些苦中作樂的意味。中年危機、單身、房價高、996、加班 " 喪 " 心理的幕后推手。這也同喪文化的主流人群的憂慮相吻合。同時這五個問題，恰是當下社會普遍關(guān)心的熱門話題。
“喪文化”流行的背后，是全世界的年輕人生活在巨大的壓力之下。如今全球經(jīng)濟增速放緩，青年失業(yè)率上升，工作貧窮（working poor）成為常態(tài)。國際勞工組織發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家的青年人正在取代老人，成為面臨貧困風險最高的群體。伴隨著問題與壓力而來的，自然是內(nèi)心的頹廢與深夜的失眠。
由焦慮而來的自嘲，自然也延續(xù)到了日常行為之中。從資訊熱度上看，拖延癥、熬夜、宅等，是當下年輕人的普遍狀態(tài)。"DDL ( deadline ) 是第一生產(chǎn)力 " 也成為了不少 80 后、90 后的座右銘。但不可否認的是，青年們盡管愛拖延、愛熬夜，最終卻能夠保證每項工作完成得足夠完美。盡管大家嘴上都說著要來一場說走就走的旅行，最后卻都義無反顧的投入到自己的工作之中。
絕望的背后是希望
實際上“喪”的影響比人們的擔憂要好的多。據(jù)《參考消息》報道，2017年英國瓦爾基基金會發(fā)布的《Z一代：全球公民資質(zhì)調(diào)查——世界青年人的所想所感》顯示，中國青年對未來最樂觀。29%的中國受訪者表示，他們覺得中國是安居樂業(yè)之所，因為在這里“只要勤奮就能出人頭地”。約93%的中國受訪者還因為醫(yī)藥、可再生能源和計算機等技術(shù)的進步而對未來充滿希望。
“青年問題”從來都不只是“青年人”的問題，而是社會系統(tǒng)性問題在青年人中的體現(xiàn)。在文化中開出花來的“喪”，不僅能降低自我和別人的過高預(yù)期，還是對抗焦慮的有效武器。這種分享式的“喪”，讓看到它的人們感受到認同感和群體化，也可以說是一種互相共勉的方式，以這樣的幽默來化解痛苦又何樂而不為呢？
正如王陽明所言：“蓋良知之在人心，亙?nèi)f古，塞宇宙，而無不同。”“毒雞湯”的幽默有何嘗不是一種良知，以“喪”致良知又何嘗又不是一種希望呢？
