一直以來(lái)，人們將佛陀、耶穌等智者稱(chēng)為“覺(jué)醒者”，而所有書(shū)籍、故事講述的，似乎又都是主角從無(wú)知成為圣賢的路途，只是過(guò)程中的夾帶了反復(fù)曲折。
什么是覺(jué)醒？這種所謂近乎道的境界又是怎樣的高度？無(wú)數(shù)典籍和圣賢的人生，都預(yù)示著，摒棄小我，還原本真，才是覺(jué)醒成圣的本質(zhì)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，“覺(jué)醒”的境界很難立時(shí)達(dá)到，但這種已經(jīng)明白自己的不足，去努力改變的過(guò)程，則更像是一場(chǎng)“覺(jué)醒”的修行。
為什么要摒棄小我？在思想家們看了，小我是痛苦之源，是阻礙我們心靈實(shí)現(xiàn)真正自由的繭?？稍谖铱磥?lái)，小我卻不盡然全是壞的。就像“從眾”一樣，這個(gè)詞匯似乎聽(tīng)來(lái)便帶貶義，但在缺乏知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和膽量的情況下，我們必須從眾，以此尋求參考。同樣的，如果我們的內(nèi)心還不夠強(qiáng)大，卻對(duì)“覺(jué)醒”有執(zhí)念，那只會(huì)加重小我的控制。因此，對(duì)小我合理的“臣服”是我們克服它的必要過(guò)程之一。
小我通常將“擁有”等同于“存在”：我擁有，所以我存在，我擁有的越多，我的存在感就越強(qiáng)。這個(gè)道理很好理解，但是對(duì)于不同個(gè)體來(lái)講，除了外表，內(nèi)在的差異才是構(gòu)成我們不同的關(guān)鍵所在。有的人膽小、有的人單純、有的人陽(yáng)光、有的人陰郁，這些都是小我，但如果他們都是小我，那“我”到底是誰(shuí)？類(lèi)似的困惑實(shí)在太多，就像一個(gè)怪圈，讓人永遠(yuǎn)想不通，那我們又何必實(shí)執(zhí)拗地要一個(gè)答案呢？
如何試著放下執(zhí)著？別試了！這是不可能的，當(dāng)你停止在執(zhí)著中尋找你自己的時(shí)候，那個(gè)對(duì)事物的執(zhí)著自然便消失了。這也告訴我們，有些煩惱，既然不能想通便不要去想，只要我們明白了這個(gè)道理，允許它存在，但依然積極主動(dòng)地去生活，或許便是“覺(jué)醒”的關(guān)竅。
高處不勝寒，許多境界的達(dá)到是需要舍棄一些東西，這些東西有煩惱也有快樂(lè)；有你對(duì)事物的執(zhí)拗，也有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的欣喜。高僧、大儒在我們看來(lái)不僅是一種境界，更像是一塵不染、無(wú)欲無(wú)求的一種態(tài)度。但越想成為那種境界反而越發(fā)達(dá)不到。
心境也是同樣的道理。在我看來(lái)，小我也不近全是壞的，我們只是需要在消極的小我產(chǎn)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)它，允許它的存在，嘗試與他共存，才是解決問(wèn)題的根本方法。社會(huì)的誘惑太多，我們的人生，像一個(gè)永遠(yuǎn)不能完滿(mǎn)的循環(huán)，月入上萬(wàn)又有“品質(zhì)”綁架，有了更好的生活，又想要有比你現(xiàn)階段更高層次的東西。
不可否認(rèn)，欲望是促進(jìn)我們前進(jìn)的原始動(dòng)力，但什么都要有個(gè)度，追求好的生活無(wú)可厚非，但當(dāng)下這一刻的你，是否有在被認(rèn)真對(duì)待呢？“覺(jué)醒”是學(xué)會(huì)與小我共存，但小我?guī)Ыo我們的焦躁、不安多是來(lái)自對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)過(guò)去的感嘆，這一刻呢？我們不能把握將來(lái)，也不可能重溫過(guò)去，唯有當(dāng)下這一刻。
