關(guān)山禪師將要主持一個(gè)名門望族的喪禮。當(dāng)他站在那里等待省長和其他王公貴族到達(dá)的時(shí)候，他注意到自己的手掌心因流汗而潮濕。
第二天，他召集了所有的弟子，坦承自己還未具備資格成為一位真正的老師。他對(duì)弟子解釋說，發(fā)現(xiàn)自己無法對(duì)所有人一視同仁，無論對(duì)方是乞丐或是國王。他無法超越社會(huì)角色和概念上的身份認(rèn)同，而看到眾生的平等性。于是他飄然離去，成為另外一名大師的弟子。潛心學(xué)習(xí)八年之后，他開悟了，回到了原來的學(xué)生身邊。
人生在世，當(dāng)是時(shí)時(shí)戒懼的，也應(yīng)是時(shí)時(shí)坦蕩的，那些手掌心流汗的時(shí)刻，讓我們不自在的時(shí)刻，就是需要修行磨礪的時(shí)刻。
臨在，就像去陌生的地方重新認(rèn)識(shí)自己
大多數(shù)人對(duì)于他們周遭的世界只是有個(gè)模糊的了解，尤其是當(dāng)周邊環(huán)境對(duì)于他們來說很熟悉的時(shí)候。他們腦袋里的聲音奪走了大部分的注意力。很多人覺得，當(dāng)他們旅行和探訪不熟悉的地方或是國外時(shí)，會(huì)比較有活力，因?yàn)槟菚r(shí)他們的感官覺受力，也就是經(jīng)驗(yàn)事物的能力，比思考占有更多的意識(shí)。他們會(huì)變得比較臨在。
但有一些人，即時(shí)在不熟悉的地方，還是被他們腦袋里的聲音所占據(jù)。他們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)被當(dāng)下立即的評(píng)斷所扭曲。他們其實(shí)哪里都沒有去，只是他們的身體在旅行而已，他們還是在自己的老地方：腦袋里。
其實(shí)這是大多數(shù)人的情況：一旦我們認(rèn)識(shí)到了一些事物，我們就立刻讓小我（虛假的自我）來評(píng)斷、闡釋周遭事物，決定自己喜歡或不喜歡它，稱它為好或是壞。這些人被囚禁在念相和物體意識(shí)之中。
在熟悉的環(huán)境中，人們會(huì)不自覺地為他人貼上各種各樣的標(biāo)簽，也為自己貼上標(biāo)簽：“我應(yīng)該是這樣的”。而在陌生的環(huán)境中，一切都是新鮮的，好奇心是理所當(dāng)然的，若有“不妥”，也是可以被諒解的。那種在不熟悉的環(huán)境里，釋放自我的狀態(tài)，就是臨在。
放下，回到當(dāng)下
湖面上的兩只鴨子，它們在發(fā)生沖突之后，會(huì)奮力向相反的方向游去，然后用力振動(dòng)拍打自己的翅膀，釋放剛才打架時(shí)累積的多余能量。拍打幾次之后，它們會(huì)繼續(xù)安詳?shù)卦谒嫔掀?，好像什么事都沒有發(fā)生過一樣。
人類也是這樣，及時(shí)為情緒找到出口，釋放多余的能量，才能避免被過去束縛，才能回到當(dāng)下，才能往前走。
日本的湛山和奕堂兩位禪師，走在大雨后泥濘的鄉(xiāng)間路上，遇到一名年輕女子要穿越泥濘馬路，卻擔(dān)心弄臟身上的絲質(zhì)衣服。湛山背起女子，把她送到了馬路的另一邊。
二人繼續(xù)前進(jìn)。過了半日之后，奕堂終于忍不住了，問湛山：“你為什么背那名女子過馬路？你知道我們和尚要遵守清規(guī)戒律的?！?/p>
“我?guī)讉€(gè)小時(shí)以前就已將把她放下了，”湛山答，“難道你還背著她嗎？”
人生中，大多數(shù)的事情，都是因?yàn)椴辉阜畔逻^去的負(fù)擔(dān)，并且還在不斷地累積負(fù)累。當(dāng)一個(gè)人被過去的思想掌控，被陳年的情緒制約，就會(huì)成為一種牢籠，成為終其一生的負(fù)擔(dān)。
與令我們感到不安的“過去”握手言和，象征性地拍打我們的“翅膀”，停止盤桓在過去，破除累積陳年的情緒和習(xí)慣，隨時(shí)隨地回到“當(dāng)下”，讓注意力回到原始的、永恒的當(dāng)下時(shí)刻，我們的臨在，就會(huì)變成我們的身份。
