浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。修行的人不得多次宿在同一棵桑樹下，否則會因時日久而生出情意牽掛，擾亂心性。當時時保持謹慎克制，在心性可能受到牽亂時候及時停止。
恂慄
恂慄，是指人戒懼、敬畏的樣子?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·淇奧》篇里，儀表堂堂、謙謙如玉的美君子，“瑟兮僩兮，赫兮咺兮?！?/p>
瑟兮僩兮者，恂慄也。有德行修養(yǎng)的君子，嚴謹寬大、內(nèi)心謹慎而有所戒懼。赫兮咺兮者，威儀也。光明煊赫的君子，儀表堂堂、不怒自威。他品德高尚，達到了“至善”的境界，使人難以忘懷。
止于至善
《大學》開篇開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
“止”，是一個非常有深意的詞語。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”之“止”，為到達、達到，到達最完善的境界。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”之“止”，指目的地，想要到達的地方。知道應(yīng)該的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能夠思慮祥審，思慮祥審才能夠有所收獲。這兩處的“止”，可以理解為想要停下來、想要定下來的地方。這也是一種內(nèi)心的自我約束、自我克制，且非約束克制不能實現(xiàn)。
物各有當止之處，人當有當止之處，圣人有當止之處，所有當止之處，都應(yīng)該是至善。
不逆不臆不信，抑亦能先覺
《論語·憲問》：子曰：“不逆詐，不臆不信，抑亦先覺著，是賢乎！”
凡事往好處想，不事先懷疑別人會有欺詐和不誠信，卻又能先知先覺，臨事遇人有詐與不信，亦能事先察覺到，這需要良知良能，更需要隨時隨地的警覺謹慎。信任，也要有度。
好而知其惡，惡而知其美
《大學》里講修身齊家治國平天下，壹是皆以修身為本，是因為人們會有種種情感和認知偏差：對于自己所親近喜愛的人，往往會過分偏愛；對于自己厭惡的人，會過分厭惡；對于自己敬畏的人，會過分敬畏；對于自己輕視和怠慢的人，會過分輕視和怠慢。
“故好而知其惡，惡而知其美著，天下鮮矣！”
在與人交往的時候，能中正平和地能看到所喜愛之人的缺點，對厭惡的人又能看到他的優(yōu)點，這是一種分寸感。喜愛和敬畏，厭惡和怠慢，都是過猶不及的。
