中庸作為儒家的核心思想，從春秋到兩宋、再到現(xiàn)代，已經(jīng)貫穿中國歷史兩千多年，而中庸的思想也深深的影響著中國人的審美。書法作為中國文化之精髓，從筆畫到結(jié)構(gòu)、技巧，更是處處體現(xiàn)著中庸思想所帶來的影響。
如果從甲骨文算起，中國的書寫文化已經(jīng)有四千多年歷史，可以說書寫的文化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于中庸文化。想到這里，忽然產(chǎn)生一個(gè)神奇的想法：如果說現(xiàn)在的書法處處深諳中庸之道的話，那么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家、墨家、陰陽家、農(nóng)家，那些信奉諸子百家的學(xué)著們是否也在用著自己的信仰來書寫屬于自家的書法之道呢?可惜歷史并沒有給與他們流傳下來的機(jī)會(huì)。
書倫家蔡邕曾經(jīng)說過：“為筆軟則奇怪生焉?！泵P運(yùn)筆常以中鋒為主，筆鋒在點(diǎn)畫中間運(yùn)行為中鋒用筆的特點(diǎn)。由此寫出的書法筆畫飽滿，線條圓潤，內(nèi)含而又不失厚重感。中庸之道的多樣與統(tǒng)一在每一筆的書寫中都可體現(xiàn)出來。
我想在眾多字體當(dāng)中，一向強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、中正的隸書最能體現(xiàn)中庸思想里的“中和之美”。如果追溯隸書的起源，最早出現(xiàn)在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的西漢時(shí)期。儒學(xué)重視“和”、講求禮儀、提倡積極文化，這一時(shí)期的隸書正是在儒家文化的推動(dòng)下逐漸走向成熟。漢朝流傳至今的書法作品雖已鮮于人世，但只要參觀一些漢朝的碑文石刻，即使向我這樣的門外漢仍能感受到其勁挺古樸的穩(wěn)重之氣。
雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與后世的書法作品相比較，但聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的文化氣氛，或許這種不加修飾的古樸之美似乎更加符合儒家嚴(yán)謹(jǐn)、中和的文化訴求。
然而中國的書法文化也并不全都符合儒家的中庸之道，大名鼎鼎的宋徽宗趙佶和其獨(dú)創(chuàng)的瘦金體可以說是千百年來中國書法界中的一朵奇葩。關(guān)于宋徽宗，有人將他與后唐李煜相提并論，有人對(duì)其在書畫上的造詣推崇之至。而對(duì)于我而言，趙佶這個(gè)人，你可以說他昏，但絕不能說他庸，因?yàn)橛谷耸墙^對(duì)無法取得這樣的藝術(shù)成就的。
瘦金體，其運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁又不失其肉，完全有別于傳統(tǒng)隸楷的書寫體系，個(gè)性極為強(qiáng)烈。聯(lián)想到宋徽宗的生平事跡，真可謂字如其人！不過如此自成一派的書寫體系并沒有在后世廣為流傳，一方面源于極高的書寫門檻，而另一方面，其過于霸道的筆鋒與一向提倡藏鋒內(nèi)斂的儒家文化格格不入，甚至一度引后世儒生為不恥。
其實(shí)無論書法或是繪畫、音樂，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)價(jià)值體系的影響，即使如舒伯特、梵高之天才，仍然因無人賞識(shí)而郁郁而終。曾備受世人所不齒的瘦金體在處處追求個(gè)性的當(dāng)下社會(huì)，也不乏欣賞之人。不過毫無疑問，中庸之道仍是當(dāng)今書法界的絕對(duì)主流，并且將和這個(gè)民族一起永遠(yuǎn)流傳下去。
