中庸作為儒家的核心思想，從春秋到兩宋、再到現(xiàn)代，已經(jīng)貫穿中國(guó)歷史兩千多年，而中庸的思想也深深的影響著中國(guó)人的審美。書(shū)法作為中國(guó)文化之精髓，從筆畫到結(jié)構(gòu)、技巧，更是處處體現(xiàn)著中庸思想所帶來(lái)的影響。
如果從甲骨文算起，中國(guó)的書(shū)寫文化已經(jīng)有四千多年歷史，可以說(shuō)書(shū)寫的文化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于中庸文化。想到這里，忽然產(chǎn)生一個(gè)神奇的想法：如果說(shuō)現(xiàn)在的書(shū)法處處深諳中庸之道的話，那么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家、墨家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家，那些信奉諸子百家的學(xué)著們是否也在用著自己的信仰來(lái)書(shū)寫屬于自家的書(shū)法之道呢?可惜歷史并沒(méi)有給與他們流傳下來(lái)的機(jī)會(huì)。
書(shū)倫家蔡邕曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為筆軟則奇怪生焉?！泵P運(yùn)筆常以中鋒為主，筆鋒在點(diǎn)畫中間運(yùn)行為中鋒用筆的特點(diǎn)。由此寫出的書(shū)法筆畫飽滿，線條圓潤(rùn)，內(nèi)含而又不失厚重感。中庸之道的多樣與統(tǒng)一在每一筆的書(shū)寫中都可體現(xiàn)出來(lái)。
我想在眾多字體當(dāng)中，一向強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、中正的隸書(shū)最能體現(xiàn)中庸思想里的“中和之美”。如果追溯隸書(shū)的起源，最早出現(xiàn)在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的西漢時(shí)期。儒學(xué)重視“和”、講求禮儀、提倡積極文化，這一時(shí)期的隸書(shū)正是在儒家文化的推動(dòng)下逐漸走向成熟。漢朝流傳至今的書(shū)法作品雖已鮮于人世，但只要參觀一些漢朝的碑文石刻，即使向我這樣的門外漢仍能感受到其勁挺古樸的穩(wěn)重之氣。
雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與后世的書(shū)法作品相比較，但聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的文化氣氛，或許這種不加修飾的古樸之美似乎更加符合儒家嚴(yán)謹(jǐn)、中和的文化訴求。
然而中國(guó)的書(shū)法文化也并不全都符合儒家的中庸之道，大名鼎鼎的宋徽宗趙佶和其獨(dú)創(chuàng)的瘦金體可以說(shuō)是千百年來(lái)中國(guó)書(shū)法界中的一朵奇葩。關(guān)于宋徽宗，有人將他與后唐李煜相提并論，有人對(duì)其在書(shū)畫上的造詣推崇之至。而對(duì)于我而言，趙佶這個(gè)人，你可以說(shuō)他昏，但絕不能說(shuō)他庸，因?yàn)橛谷耸墙^對(duì)無(wú)法取得這樣的藝術(shù)成就的。
瘦金體，其運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁又不失其肉，完全有別于傳統(tǒng)隸楷的書(shū)寫體系，個(gè)性極為強(qiáng)烈。聯(lián)想到宋徽宗的生平事跡，真可謂字如其人！不過(guò)如此自成一派的書(shū)寫體系并沒(méi)有在后世廣為流傳，一方面源于極高的書(shū)寫門檻，而另一方面，其過(guò)于霸道的筆鋒與一向提倡藏鋒內(nèi)斂的儒家文化格格不入，甚至一度引后世儒生為不恥。
其實(shí)無(wú)論書(shū)法或是繪畫、音樂(lè)，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)價(jià)值體系的影響，即使如舒伯特、梵高之天才，仍然因無(wú)人賞識(shí)而郁郁而終。曾備受世人所不齒的瘦金體在處處追求個(gè)性的當(dāng)下社會(huì)，也不乏欣賞之人。不過(guò)毫無(wú)疑問(wèn)，中庸之道仍是當(dāng)今書(shū)法界的絕對(duì)主流，并且將和這個(gè)民族一起永遠(yuǎn)流傳下去。
