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一切源于人

2019-01-07 eNet&Ciweek/零禾

在北京某地,不知是什么時(shí)候拍下的一張照片,只記得當(dāng)時(shí)看到這景象時(shí)被震撼到了。那是一種油然而生的恐懼,面前在建的高樓如同一個(gè)龐大的怪物闖入我的視線,腦海里隨之浮現(xiàn)的是1900身著大衣站在舷梯上面對(duì)浩瀚陸地的情景。

地面上的世界是一架擁有百萬琴鍵的鋼琴,那些琴鍵沒有盡頭,鍵盤是無限延伸的。他始終沒有邁出那一步,那個(gè)無形的東西令他恐懼、害怕、無法承受。眼前的這座高樓似乎是那種東西具象的一個(gè)縮影,不能說它與1900內(nèi)心里的有多么貼合,至少,我相信我那時(shí)的感受離他是更進(jìn)一步了。

城市原始的樣子是鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu),人們?nèi)腭v生活為它填充了人文氣息,使它有了血肉,不再是一具令人戰(zhàn)栗的骨架。然而,一切感受,包括這外在的世界,終究是源自人。

社會(huì),為人而誕生的社會(huì),成為了客觀存在的一部分。社會(huì)依著客觀規(guī)律發(fā)展著,以人為主導(dǎo)的一切活動(dòng)都被納入其中。而人的活動(dòng),帶有極為充分的主觀性,構(gòu)成了世間萬象。這在某種層面上是宏觀與微觀的關(guān)系,是歷史與時(shí)代的關(guān)系,也是整個(gè)社會(huì)與人的關(guān)系。

人的內(nèi)心,似乎比海底還要深??v使時(shí)代變遷,社會(huì)更替,有些本質(zhì)的東西還是難以改變。就如同魯迅先生講國(guó)民的劣根性一般,“大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說女人和小兒?!北M管過去幾十年,社會(huì)的變化可謂翻天覆地,但是觀之國(guó)民,有何變化嗎?得到的自是一個(gè)否定的答案。

不過,一些人還是能透過紛雜的表象看到這種實(shí)質(zhì)的存在。無論是《海上鋼琴師》中的1900,《人間失格》里的葉藏,亦或是其背后的作者太宰治,又或是棄醫(yī)從文的魯迅......這些人看似毫無關(guān)聯(lián),卻無一例外地被孤獨(dú)包圍著,而這種孤獨(dú)有別于隱匿在每個(gè)人心里的孤獨(dú)。

埃里?!じヂ迥氛f過:所謂精神病癥患者,可以被視為在爭(zhēng)奪自我的戰(zhàn)斗中不準(zhǔn)備徹底投降的人。在他們中間,有些人在與自我抗?fàn)?,有些人在與當(dāng)下的社會(huì)抗?fàn)?,還有些人,抗?fàn)幍氖钦麄€(gè)世界。而這些人的結(jié)局,因個(gè)體的不同有著迥異的命運(yùn)。而他們,被視為是極少數(shù)的“異類”。

克里斯多夫與整個(gè)“世界”徹底決裂,滿心歡喜地奔向阿拉斯加的荒野,奔向至上的幸福和喜樂,死于無從遏制得饑餓與無可抗拒的寒冷?!癇eautiful Blueberries”這是他留下的最后字句。他應(yīng)是成功了的,即便在這最后短短的一瞬間。

時(shí)代悲劇,是當(dāng)下社會(huì)的本質(zhì),它終將映射在個(gè)人身上。悲劇二字或可去除,不需要如此命名,就像馬勒將他第六交響曲的題名《悲劇》親手刪掉一樣,“他一生所忍受的不如意遭遇”已盡在整部作品之中,倘若除開作品本身,他的痛苦和悲劇是無可言說的,因此不再需要這樣一個(gè)膚淺的題目再去可笑地彰顯強(qiáng)調(diào)些什么。

世界在我們成長(zhǎng)的每一步中施行規(guī)定,施行無條件的強(qiáng)制。世界本身的性質(zhì)及其“歷史的”當(dāng)下狀態(tài),活在我們每一個(gè)人的身上。我們心底的聲音,我們眼中的世界,是去接納還是去抗?fàn)帲€是以某種獨(dú)特的方式去對(duì)待它。無論怎樣,每一種狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的沖突都有強(qiáng)有弱,也因此有了大部分人和少數(shù)人之分,也因而有了一些荒唐的社會(huì)真理。

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