我自幼喜愛武俠作品，常于書中讀到佛門高僧，多為世外高手?？沙？嘤诓恢x何經(jīng)典，且每覽文章，多不解其意。近日有幸一讀《六祖壇經(jīng)》，讀完有感，深知所言遠(yuǎn)妙法萬千。
正文： 禪宗認(rèn)為，佛法在于明心見性。每個人的心本來是清凈的。但是由于執(zhí)著于這世上的"法相"和執(zhí)著于身體內(nèi)有一個"我"。所以"心"被迷障了。
法相是由六塵：色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵（意識）所組成的經(jīng)驗世界。也就是由，視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺和意志，（叫六根）這些身體所能認(rèn)識世界的方式所認(rèn)識的現(xiàn)象組成的世界。它指的宇宙中可直接感知到的或不可直接感知到的現(xiàn)象。而法執(zhí)，是執(zhí)著的認(rèn)為，這些現(xiàn)象是客觀存在，且有常性的?？吹交?，聞到花香?？梢哉f明花客觀存在嗎？還只是眼睛接收到光信號，鼻子嗅到氣味分子。如果以其他方式給予這器官相同信號，是否就可以產(chǎn)生花的假相。今天太陽東邊出來，昨天太陽東邊出來，前天太陽東邊出來，能夠說明天太陽東邊出來嗎？從有限的經(jīng)驗素材觀察中無法得到普遍整體性規(guī)律。除此之外，法執(zhí)還包含錯誤的認(rèn)為，真的有一個佛法可以修。禪宗說，佛法本來已經(jīng)在"我"之中，明心見性即是佛。
我執(zhí)是認(rèn)為，與這個世界對立的，有個認(rèn)知世界的主體，"我"。因為錯誤的認(rèn)為有這個"我"，所以當(dāng)這個"我"受到"增減"時，就會受到影響，生煩惱障。什么是"我"，可以代表"我"呢？外在可以改變，思想在哪里？你說有個"我"在感受認(rèn)知"現(xiàn)在"，但你感受的每個"現(xiàn)在"都在察覺時如電般逝去了。"現(xiàn)在"在哪？
唯物主義主張物體先于意識存在，世界是絕對客觀的，絕對物質(zhì)的，絕對真實的。而我所理解的禪宗的主張主要是唯心的。禪宗認(rèn)為外界也是"我"的意識，并不是人們所認(rèn)為客觀存在的實物。而什么是佛法呢，就是明心見性，頓悟成佛。
世上人于佛法的根性，就像是草木扎土地中的根系一般。頓悟這樣的法門，宛如暴雨。會讓小根性的人們困惑靡倒。對于他們，可以通過勤修戒律或其他法門，以待悟機(jī)。但若是執(zhí)著于成文的戒律，反而是無益于佛法。明末破山和尚允諾將軍李立陽，破酒肉戒以救百姓即是此理。
與其說佛法是佛教的成文法，不如說"佛法"和"道"一樣，是一個符號。佛法的智慧在于不假文字，無念無住。不要用力去積極生活，不要用力去逃脫生活。人們總以為成佛是長生不死，與天同壽。但沒想到，佛法更像是一門灑脫的生活哲學(xué)。來去自由，通用無滯。是否真正理解佛法，哲學(xué)，應(yīng)該是反映在個人如何生活上，其結(jié)果如何也只能是個人內(nèi)心自明的。
