“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！笔橇婊菽芩鲋?。也正是因?yàn)檫@首偈，惠能得傳五祖弘忍衣缽，得以普傳佛法于天下。
六祖惠能早年喪父，后與母相依為命，一日于市中賣(mài)柴，聽(tīng)聞?wù)b經(jīng)聲，便上前詢(xún)問(wèn)其所頌何經(jīng)，得知乃五祖弘忍開(kāi)示的《金剛經(jīng)》。出于慧根抑或出于欲尋心之所向，惠能便不遠(yuǎn)千里前往東禪寺拜師求道，卻因生于嶺南被派遣至槽廠(chǎng)做雜工。八個(gè)月后五祖吩咐眾弟子做偈，若誰(shuí)得大徹大悟，便將衣缽傳與他。眾人皆認(rèn)為得傳衣缽者非神秀莫屬，由此，神秀便于南廊做偈“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”，五祖看到此偈后知神秀尚未參透佛法，但此偈仍被弟子傳頌，惠能聽(tīng)聞，重改此偈，得大徹大悟。
六祖惠能承五祖衣缽后，便傳授予眾生佛法，繼承東山法脈并建立南宗。弘揚(yáng)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓教法門(mén)。六祖不僅傳大智慧弘化嶺南，對(duì)邊區(qū)及海外文化也有啟迪和影響。許多有名的詩(shī)人，詩(shī)句里常提到六祖惠能的影響，王維曾稱(chēng)他為“實(shí)助皇王之化”，皇室曾多次請(qǐng)他進(jìn)宮，普法傳道，并為他修建寺院，求得福田。
佛法講求眾生平等，世間萬(wàn)物皆有靈。出家人常道，愿得真經(jīng)于西方，如何得以往生西方，行十萬(wàn)八千里？何謂十萬(wàn)八千里？眾生身中十惡八邪，除了心中十惡，便向西行了十萬(wàn)里，后除八邪，便又過(guò)了八千里。只要行正直之事，明見(jiàn)自性，彈指之間便能到西方凈土。真正參悟佛法，何須自行西方，正所謂“佛向心中作，莫向身外求”，如若真心修行，何時(shí)何地均可參悟佛法，并非拘泥于身處廟宇之間。
空即是色，色即是空。我們身處塵世，難免為世俗所牽絆。在煩亂中尋一片凈土，在佛法中領(lǐng)悟世間真諦。當(dāng)身感煩惱之時(shí)，獨(dú)自一人感受時(shí)間流逝，感嘆歲月靜好，感慨年華易逝，何不拋開(kāi)雜念，把握當(dāng)下，追隨本心，活出真自己！
