一代國(guó)學(xué)宗師錢(qián)穆說(shuō)：王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》是“中國(guó)人、所有人必讀的書(shū)”。 王陽(yáng)明自己是一個(gè)大學(xué)者，但他講的道理，卻讓不讀書(shū)的人也能懂，他的話(huà)不一定是講給讀書(shū)人聽(tīng)，不讀書(shū)的人也能聽(tīng)。發(fā)自錢(qián)穆這位國(guó)學(xué)宗師的肺腑之言，更足以說(shuō)明《傳習(xí)錄》這部巨著對(duì)中國(guó)人重拾中華文化的重要性。
縱觀世界，國(guó)與國(guó)之間，經(jīng)濟(jì)與科技追來(lái)比去，似乎各有差距，人們只看到社會(huì)發(fā)達(dá)程度的差距，卻沒(méi)有看到這些差距的短暫性，以及社會(huì)發(fā)展的背后根基，最終都是文化根源主宰著的差距。在每個(gè)國(guó)家都拼命的爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)達(dá)的同時(shí)，只有少數(shù)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在思考何為“不能”？何為“不為”？大多數(shù)人都生怕被人認(rèn)為是“不能”，認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展才能強(qiáng)大自己，證明自己，以為強(qiáng)大后就能為所欲為，這些鼠目寸光的邏輯，早已漸漸露出自食其果的衰敗痕跡。中國(guó)，有實(shí)力有能力，卻肯因?yàn)樯鐣?huì)綜合問(wèn)題的解決與融合，而暫緩邁入所謂現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá)，這是中華老祖宗傳承下來(lái)的，獨(dú)有的“不為”的智慧。
發(fā)達(dá)國(guó)家也許并不知道，隨著發(fā)達(dá)而來(lái)的那些物欲橫流、變化與動(dòng)蕩、人心不古，都市漸成叢林等現(xiàn)象。如何才能握有一把“尚方寶劍”，既能做到明哲保身，又能活出一種無(wú)愧于先祖，無(wú)悔于后世的光明人生？他們不懂小到為人處世，中到立業(yè)齊家，大到平治天下的全方位智慧是比經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展更為要緊的大事。而這些，我們都可以在王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》這部著述中找到答案！
中華文化的精髓在傳承的過(guò)程中，經(jīng)由秦始皇焚書(shū)坑儒一劫后，其中最精要的心法傳承幾至斷絕！后來(lái)朱熹講解了一套他的理解，但因?yàn)槿鄙賹?duì)“心體”的實(shí)證，而將傳承文化的方向完全解錯(cuò)。但朱熹當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播，影響深遠(yuǎn)，所以至今仍有大部分的學(xué)者都追隨著朱熹理論，導(dǎo)致中華文化最精髓的部分依然被深深埋沒(méi)……王陽(yáng)明先生，當(dāng)時(shí)也親身去實(shí)驗(yàn)印證朱熹對(duì)經(jīng)典的解釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)其前后矛盾之處頗多，各種經(jīng)典更是無(wú)法貫通融匯，于是走上了自我參悟之路。中間經(jīng)歷重重難關(guān)，最后龍場(chǎng)一悟，始明“格物致知”的核心精要。自此逐漸將三教一脈傳承的心法出土重光。中華文化道統(tǒng)心法因此得以表露完整。
《 傳習(xí)錄 》匯聚了中華文化最深的智慧
看得透這其中精要的人，就看得懂王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》中，匯聚了中華文化最深的智慧，無(wú)論外在追求人事的圓滿(mǎn)，還是內(nèi)在追求心性的光明，皆是根本之法。從古至今，令無(wú)數(shù)中外文人武將們?yōu)橹鄯?。日本海軍大將，東鄉(xiāng)平八郎，曾在日本天皇為他舉行的慶功宴會(huì)上，面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，給眾人看，上面只有七個(gè)大字： 一生伏首拜陽(yáng)明 。
日本人，總能找到最好的東西去學(xué)習(xí)和繼承。我們中國(guó)人自己呢？歲月長(zhǎng)河中，我們不經(jīng)意的丟失了太多自己的寶藏，亟待找回……
