一本《傳習(xí)錄》，讀了也有大半，雖然理解的不夠深刻，卻也從中窺出先生的無(wú)窮智慧。然而讀到現(xiàn)在，在我腦海中印象最為深刻的，卻是老生常談的四個(gè)字，知行合一。我最早對(duì)“知行合一”的理解，是把它當(dāng)成一句道德勸勉，當(dāng)做“行要跟上知”的意思。而如今，我卻更想談?wù)勚泻弦缓屯涎影Y之間，那些不得不說(shuō)的道理。
關(guān)于拖延癥這個(gè)話題，我看了一下百度對(duì)“拖延癥”這三個(gè)字所下的定義：拖延癥是指自我調(diào)節(jié)失敗，在能夠預(yù)料后果有害的情況下，仍然把計(jì)劃要做的事情往后推遲的一種行為。按照陽(yáng)明先生的良知說(shuō)，來(lái)分析一下這個(gè)定義。
拖延癥表現(xiàn)的第一個(gè)條件是“能夠預(yù)料后果有害?！边@個(gè)能預(yù)料后果的主體是良知。拖延癥表現(xiàn)的第二個(gè)條件是“仍然把計(jì)劃要做的事情往后推遲的一種行為?！本褪钦f(shuō)，良知明知其該做，而實(shí)際上行為的主體——自己——卻并沒(méi)有采取行動(dòng)將這個(gè)“良知”給“致”了。所以，從先生的學(xué)說(shuō)來(lái)解讀拖延癥，就是一個(gè)無(wú)法“致良知”的問(wèn)題。那么我們就從先生給的建議中，來(lái)尋找如何致良知的方法，自然也就能找到一些克服拖延癥訣竅。
拖延癥其實(shí)是一個(gè)千古難題，古代的人同樣會(huì)得這種病。在《傳習(xí)錄》的“陸澄錄”，記載了陽(yáng)明這樣一句話“覺(jué)懶看書(shū)，則且看書(shū)?！焙竺骊?yáng)明又總結(jié)了一句“是亦因病而藥?！本褪钦f(shuō)，當(dāng)你覺(jué)得想要拖延去做某件事時(shí)，就強(qiáng)迫自己去做某件事，這就是克服拖延癥的方法。
如果，換一種思路，按照陽(yáng)明先生“知行合一”的說(shuō)法，一個(gè)人知而不行，其實(shí)是未知，那么我們就來(lái)解決這個(gè)“未知”的問(wèn)題。在《傳習(xí)錄》的“徐愛(ài)錄”中，徐愛(ài)曾經(jīng)問(wèn)：“如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)悌者，卻不能孝、不能悌，便是知與行分明是兩件?！标?yáng)明先生回答說(shuō)：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體……”，那么拖延癥患者知而不行的原因，已經(jīng)被陽(yáng)明先生言明了，就是“已被私欲隔斷”，陽(yáng)明先生將良知比喻為鏡子，私欲比喻為灰塵，現(xiàn)在雖然良知知道該做某事，卻無(wú)法切實(shí)做到，根子上的原因是良知這面鏡子蒙上的灰塵太多了。
知道了卻不去做，這是拖延的本質(zhì)，這病只有一種藥可治，即知行合一。
