事上磨是做好事情的第一課
王陽(yáng)明的弟子陸澄問(wèn)：“靜時(shí)亦覺(jué)意思好，才遇事便不同，如何？”
王陽(yáng)明先生回答說(shuō)：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得??；方能靜亦定、動(dòng)亦定?！?/p>
靜守的時(shí)候覺(jué)得某種想法很好，可一遇到事情卻又不能按照那種想法做，在陽(yáng)明先生看來(lái)，就是因?yàn)橹恢漓o坐修養(yǎng)，而不知道努力克制私欲?！办o亦定，動(dòng)亦定”，這里的動(dòng)與靜在陽(yáng)明先生眼里已經(jīng)是一個(gè)辯證關(guān)系了，只要是專一，不管是在動(dòng)中，還是在靜中，都應(yīng)該專心致志。不然，即使身體端坐，寂然不動(dòng)，如果內(nèi)心思緒萬(wàn)千，心猿意馬，這其實(shí)還是一種躁動(dòng)；相反，如果專心做事，雖然是在動(dòng)，從專一心無(wú)雜念的角度來(lái)說(shuō)，這又是靜。靜不是靜，定而后能靜；動(dòng)不是盲動(dòng)，定而后能動(dòng)。
這讓我想到《孟子·告子》中《學(xué)奕》的故事，“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”專心致志和三心二意會(huì)將面臨同樣學(xué)習(xí)條件的兩人引入兩個(gè)不同的結(jié)果，問(wèn)題是誰(shuí)都知道專心致志是好的事情，但鮮少有人能做到，就像韓寒電影《后會(huì)無(wú)期》里說(shuō)的，“聽(tīng)過(guò)很多道理，依然過(guò)不好這一生”，許多人僅僅是停留在“聽(tīng)”，聽(tīng)聽(tīng)也就過(guò)去了，沒(méi)有拿出實(shí)際行動(dòng)，，又怎么能過(guò)好一生呢？“你連世界都沒(méi)有觀過(guò)，哪來(lái)的世界觀”，所以，邁出第一步，用心想，用力去做一件事，是做好一件事的第一課。
磨練中成才，逆境中成熟
人只有在磨練中才能成才，只有在逆境中才能成熟，這就是在具體事上磨練的含義，也就是要培養(yǎng)活智慧，而不做死學(xué)問(wèn)。
《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道?！笔律夏ゾ?，通俗地說(shuō)，就是要參與社會(huì)實(shí)踐，在紛繁蕪雜的具體事務(wù)中鍛煉自己的心理素質(zhì)，做到動(dòng)靜皆定。以此沉著冷靜，正確應(yīng)對(duì)，最后就進(jìn)入“不動(dòng)心”境界。一味強(qiáng)調(diào)靜坐澄心，會(huì)產(chǎn)生各種弊病，用陽(yáng)明先生的話就是容易使人“喜靜厭動(dòng)，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“癡呆漢”。
王陽(yáng)明一介文人，不是戰(zhàn)將出身，卻能用兵如神，屢建奇功，其中一個(gè)原因是王陽(yáng)明從來(lái)不是一個(gè)單純的“讀書(shū)人”，早年騎馬射箭游塞外，二十六歲時(shí)苦讀兵法，用果核排列成陣形進(jìn)行演練，還曾被人笑為是趙括“紙上談兵”。
人須在事上磨的內(nèi)涵包括在逆境中依然能夠堅(jiān)守本心的選擇。人生進(jìn)退是常事，關(guān)鍵是能挺住，堅(jiān)持不放棄，就在那里一步步地努力，達(dá)到理想的目標(biāo)。古今中外、各行各業(yè)，能經(jīng)歷磨練，走出逆境并取得一定成就的人數(shù)不勝數(shù)：戰(zhàn)勝失聰創(chuàng)作許多世界名曲的貝多芬、克服身體疾病思考宇宙的霍金、多次被貶謫依然不忘憂國(guó)憂民的范仲淹、從被當(dāng)作騙子到創(chuàng)造巨大淘寶王國(guó)的馬云、經(jīng)歷兩次高考失敗最后創(chuàng)立新東方的俞敏洪……
能經(jīng)歷事情的人，在百折千磨中，愈挫愈勇，屢敗屢戰(zhàn)，成為一批可以被打倒，內(nèi)心卻永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮的人。
沉淀自己，成為質(zhì)美之人
陽(yáng)明先生的學(xué)生陸原靜問(wèn)先生說(shuō)“質(zhì)美者明得盡，渣滓便渾化?！币馑际潜举|(zhì)美好的人善德盡顯，缺點(diǎn)也都融化消失了。成為質(zhì)美之人也是不忘初心，堅(jiān)守本心的一個(gè)修煉，然而每個(gè)人的稟賦不同，一開(kāi)始的品質(zhì)不同，稟賦差一點(diǎn)的可能需要更多努力。就像孔子所說(shuō)，“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也?！?/p>
如何到“知”和“行”，那就是在事上磨，就是要積極投身于實(shí)踐，在順境與逆境中依然能堅(jiān)守本心。這里的“凡事須在事上磨”與現(xiàn)代的“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉”又有異曲同工之妙了，古人的智慧和教導(dǎo)依然值得我們今天去學(xué)習(xí)和借鑒。
