“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”許多文學(xué)愛(ài)好者通常喜歡把這三句話(huà)，稱(chēng)為《中庸》的“三綱領(lǐng)”，意思是說(shuō)它是整部《中庸》最重要的部分。由此可見(jiàn)這句話(huà)之重大意義。
《中庸》中所講的“天”是抽象的，代表形而上的道，也可以把它當(dāng)作為宇宙之間萬(wàn)事有一個(gè)不可知的力量。“天命之謂性”，人性從哪里來(lái)？天命。命不是下命令的命，這個(gè)命是當(dāng)成賦予、給你的，生命當(dāng)中自然有這股力量給你，這就是“人性”。簡(jiǎn)化起來(lái)講，人性的來(lái)源，自然的稟賦，這個(gè)就是“性”。在儒家的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本來(lái)是至善的，不壞的；壞是后天影響改變的。從性善派的這個(gè)思想來(lái)看《中庸》，所謂講“天命之謂性”，這個(gè)性是本來(lái)干凈的、純潔的、善良的、無(wú)私的，總而言之，至真、至善、至美；拿西方的哲學(xué)觀念，真、善、美的。這就話(huà)是為了告訴我們生命的本源。
“率性之謂道”，順著本性做事就叫做“道”。時(shí)時(shí)率著我們身中的天性，便是接近大道了，便是在修道、得道之中了！我們?nèi)说纳彩且粯?，自從有了這個(gè)生命之后，我們已經(jīng)具有一個(gè)性理與規(guī)則了，率著我們本性?xún)?nèi)的規(guī)則，去做人做事，便能能圓滿(mǎn)我們的生命，也是圓滿(mǎn)了我們的一身之道。沒(méi)有了性，萬(wàn)物的規(guī)則都亂了，世上還有什么不變的定理是值得鉆研學(xué)習(xí)的呢？還有什么偉大的成果是可以期待的呢？世上的一切成就，皆因萬(wàn)物的背后有一個(gè)“性”字，在主宰著這一切，但或許世上再聰明的人都無(wú)法真正了解它的始末。只是它已俱足一切，且已經(jīng)與生俱來(lái)，任何人只要懂得運(yùn)用它、啟開(kāi)它，再笨的人都可以得到最大法益，不分智愚，人人所固有！
而“修道之謂教”這話(huà)的意思是說(shuō)，能夠教導(dǎo)我們?nèi)A滿(mǎn)自己的一身之性的這種團(tuán)體，我們就稱(chēng)之為“教”！這個(gè)團(tuán)體組成的目的，都是要以引導(dǎo)人們?nèi)フ找?jiàn)純真的本性為主軸，才不失去這一個(gè)宗教團(tuán)體成立的本質(zhì)。
以上便是我對(duì)這三句話(huà)的理解和認(rèn)識(shí)?？赡芤?yàn)樵谥暗淖x書(shū)、工作中，對(duì)儒家文學(xué)論著并沒(méi)有過(guò)多的接觸和學(xué)習(xí)，甚至就連中學(xué)時(shí)候?qū)W的十則《論語(yǔ)》也只是停留在死記硬背的層面上，并沒(méi)有真正去理解其中的含義。所以當(dāng)讀到《中庸》開(kāi)頭的幾句話(huà)就覺(jué)得吃力，每句話(huà)都要查好多資料才會(huì)真正理解其中的意思。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”或許會(huì)對(duì)我今后的工作和生活起到一些引導(dǎo)作用吧！無(wú)論是做產(chǎn)品還是做設(shè)計(jì)，我都值得去不斷地探索人性，領(lǐng)悟人性。或者去運(yùn)用我對(duì)人性的理解，去做設(shè)計(jì)、做產(chǎn)品，或者更多的是做人！
