儒家泰斗曾子在春秋時期的《禮記》之《大學(xué)》一文中首先提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目，指出了格物正心的重要性，后被無數(shù)大家所認(rèn)可并發(fā)揚光大，直至今日仍被視為國學(xué)經(jīng)典。唐宋時期記載惠能大師講經(jīng)論道之《六祖壇經(jīng)》一書中，記載惠能提出了“見性成佛、即心即佛”的論點，認(rèn)為“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”。時間來到明朝，精通儒家、道家、佛家，集哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家于一身的王守仁，將心學(xué)繼續(xù)發(fā)揚光大，總結(jié)前人提出了“行知合一”的說法。
以上大家無論是在中國歷史還是人類文明的尺度上看都都如顆顆恒星般閃耀，幾乎任何一句都可成為傳世名言，作為后人能拜讀到如此經(jīng)典，實是幸事。細(xì)細(xì)品味感覺這些偉人追求的好像都是一件事情，他們都在不斷尋找自我內(nèi)心深處的東西，“格物”也好，“佛性”也罷，還有“一以貫之”我認(rèn)為講的都是一個東西?！秹?jīng)》中有記載：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進(jìn)曰：非風(fēng)動，非幡動，仁者心動?！保秱髁?xí)錄》中亦有“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”的名句，惠能和陽明先生對“心動”的看法如出一轍，私以為陽明先生的解釋更通俗易懂，更能讓人接受，在教育后人這一點上陽明更勝一籌。
離開中國古籍，我還閱讀了《基業(yè)長青》《從優(yōu)秀到卓越》等，這這些書里面，所講的似乎更接地氣一些，他們研究了很多大公司的發(fā)展歷程，領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚，看起來波瀾壯闊。討論如何建立高瞻遠(yuǎn)矚（visionary）的公司，其中有一句話我記得很清楚“回顧一生的辛勞，我最自豪的，是創(chuàng)建了一家以價值觀、做事方法和成就，對世界各地企業(yè)管理方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的公司；我特別自豪的是，留下了一個可以永續(xù)經(jīng)營、可以在我百年之后恒久繼續(xù)作為典范的組織。”具體是在那里忘記了，之所以及得清楚，是這句話我認(rèn)為是這幾本書最通俗的解釋，為何能“永續(xù)經(jīng)營”？靠的就是遠(yuǎn)見，何為“遠(yuǎn)見”？遠(yuǎn)見就是“見人所未見”，如何做到“遠(yuǎn)見”？先看透自己的內(nèi)心，這和前面的大家所講的“格物致知”之類站在一起了，他們反反復(fù)復(fù)講的真是的一個東西！
