業(yè)績當(dāng)以唯物論，因為數(shù)字的意義只有一個，一是一二是二，山就是山水就是水。業(yè)績直接反映工作的質(zhì)量，但能否反映工作者更好更有動力更有使命？我們需要搞清楚其中的邏輯，究竟屬于唯物主義還是唯心主義。
能夠以結(jié)果倒推原因的邏輯，是不是唯物的邏輯？
人人都講邏輯：與、或、非，充分條件、必要條件、充要條件，習(xí)慣于肯定是非黑白是講邏輯，習(xí)慣于不肯定一或到底也是講邏輯，講是非是唯物的邏輯，講或是唯心的邏輯。
原因?qū)е陆Y(jié)果，而結(jié)果還可以倒推原因（唯一），那顯然原因是結(jié)果是充分必要條件。這樣的關(guān)系無懈可擊，無論從哪個視角看，都是同樣的結(jié)果，顯然屬于唯物的范疇。
更好的業(yè)績是否代表更好的更有動力的自己？
短期的業(yè)績關(guān)系很多因素，古人總結(jié)為“天時地利人和”。業(yè)績差時，人們往往從“天不時”“地不利”“人不和”入手找一大堆理由加身，但如何開天辟地拉關(guān)系，以及對結(jié)果進(jìn)行預(yù)測，卻說不出個所以然。業(yè)績好時，人們往往又不講天時地利人和，喜歡把結(jié)果完全歸于自己的努力，這就非常不厚道了。
長期的業(yè)績是怎么來的？一言以蔽之，量變引起質(zhì)變。老外形而下的概況是“You deserve it”，你或許找不到直接的關(guān)聯(lián)，但你同意這個結(jié)果理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)然，“You deserve it”也可以用來概況短期業(yè)績的因素。
從我們所從事的業(yè)務(wù)來講，短期業(yè)績和長期業(yè)績的動因差異類似于市場營銷和品牌之間的區(qū)別。營銷關(guān)注當(dāng)下的結(jié)果，關(guān)注投入產(chǎn)出比，用銷售線索來考核；品牌建設(shè)是一個需要長期持續(xù)性投入并且對應(yīng)長尾效益的投入行為，無形的價值很難在當(dāng)下考核。
更好的業(yè)績背后必定有諸多原因，應(yīng)該包括更好的更有動力的自己，即便偏激一些，說“等同于”、“代表”也沒什么錯，因為后者還可以是前者的必要條件。
為什么要讀書？為什么要死磕讀書？
讀書是由尋找使命的終極目標(biāo)倒推而來的。為什么業(yè)績差，一定是沒認(rèn)真讀書，對書的理解不深，對使命的理解不清，甚至沒有找到使命。
業(yè)績是可量化的，業(yè)績背后的原始動因（工作的動力）理論上很難量化，一些人通過簡單粗暴的方法去量化它，比如唯業(yè)績論，看似符合邏輯，實則差之千里。這里涉及的充分必要條件的論證就不再贅述了。
讀書和業(yè)績之間的邏輯關(guān)系，實際上跨過了“更好的業(yè)績是否代表更好的更有動力的自己”，向更深層次的原因發(fā)起探尋。
為了尋找使命而讀書，通過形而下的行為尋找形而上的目標(biāo)，這是一種功利主義的行為嗎？如果是短期的行為，那就是，如果是長期的行為，那就不是。死磕是一種態(tài)度，抱定決心堅持到底不見黃河心不死地尋找使命的過程，它應(yīng)當(dāng)是唯物主義。
