在《大學(xué)》中，慎獨(dú)意為君子在獨(dú)處的時(shí)候也能謹(jǐn)小慎微，做光明之事，為大義之舉。君子能夠做到表里如一，待人真誠(chéng)又不隨波逐流愛(ài)慕虛榮。其內(nèi)涵諸多，引申甚多。
一
慎獨(dú)，一種理解為自律。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，按部就班、心無(wú)旁騖，不以周遭變化而改變自己的心性與計(jì)劃。為了堅(jiān)持自己的理想，克己復(fù)禮、隱忍不拔，不因貪心欲望而迷失前路。
一直以來(lái)，常常會(huì)惱氣的事情即是自己的不自律。離開(kāi)學(xué)校后，開(kāi)始了完全自由的生活，開(kāi)始了一個(gè)人的獨(dú)自生活。鮮有人到訪的房間里，通常雜亂無(wú)章；無(wú)人關(guān)注的成長(zhǎng)進(jìn)步，通常得過(guò)且過(guò)。目標(biāo)飄忽不定，心性逐影隨波，不知明天，難憶過(guò)往。
懂得水滴石穿、磨杵成針的道理，行動(dòng)卻永遠(yuǎn)在路上。在自律的過(guò)程中，把握住自己的心性，選擇準(zhǔn)身處的環(huán)境顯得尤為重要。
二
慎獨(dú)，一種理解為遵守規(guī)則。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
最好的例子莫過(guò)于“中國(guó)式過(guò)馬路”的例子，在無(wú)交警監(jiān)管之下，多數(shù)人會(huì)湊夠一撮人就開(kāi)始過(guò)馬路。如此，漠視了規(guī)則，造成了交通路口行人、車輛的混亂局面。相同的例子還有很多，無(wú)人監(jiān)管狀態(tài)，規(guī)則則沒(méi)有了效力，局面逐步混亂。
三
“慎獨(dú)”是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。
四
“慎獨(dú)”另一種理解是自我反思。一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)，日三省吾身過(guò)，然后止于至善。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。
五
慎獨(dú)，需要你抵御各種各樣的誘惑，拋棄各種各樣的私心雜念；慎獨(dú)，需要你不斷修正自己的心態(tài)與方向，持之以恒，走向光明前路；慎獨(dú)，需要你內(nèi)心清朗，精神昂然。
只有大家用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，才會(huì)使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。
