千百年來，關(guān)于知和行的關(guān)系這個(gè)問題，人們總是爭(zhēng)論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經(jīng)歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的，要實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡單的話，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。
關(guān)于知易行難，最經(jīng)典的例子就是“紙上談兵”了。趙括飽讀兵書，但卻不能領(lǐng)悟兵書真諦，帶兵時(shí)，死套書上的辦法，不能靈活運(yùn)用，結(jié)果四十萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是時(shí)間更重要，但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導(dǎo)實(shí)踐？
知為行之始，行為知之成。知而不行，則為空知；行而不和，則不知所以然。
懂得道理也好，實(shí)際運(yùn)用也好，都不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面：有了理想，空喊口號(hào)沒有行動(dòng)，最終一事無成；埋頭蠻干，而沒有目標(biāo)，也只能是想無頭蒼蠅一般沒有時(shí)效。兩者互為表里，不可分離。也不能單獨(dú)片面強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知”，因?yàn)閮烧卟⑿?，?shí)踐也只是去驗(yàn)證這個(gè)真理，而最終目的就是磨練內(nèi)心。
在王陽明過世的五百年里，真心實(shí)意的把他當(dāng)做精神老師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東，都是他的忠實(shí)的擁讀，日本人廖安桂武把王陽明的心學(xué)帶回日本，多年后，日本人在心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)了舉世皆驚的明治維新，搖身一變而成世界強(qiáng)國。
如果覺得這種改變國家改變世界的壯舉與我們相隔甚遠(yuǎn)，更接地氣的改變或許就在身邊。
布萊恩·戈德堡，中文名叫金伯亮，早前在中國留學(xué)時(shí)被煎餅深深吸引，在從事過媒體和金融行業(yè)后，他下定決心開店賣煎餅。萌生想法、撰寫商業(yè)企劃書，資金不足就先學(xué)藝。他用了幾個(gè)月的時(shí)間探訪了北京、天津、山東的煎餅攤兒，吃了不計(jì)其數(shù)的煎餅才找到了合乎心意的味道?；氐矫绹?，也沒有盲目選址駐點(diǎn)，而是先開起了快閃店從而得知美國人對(duì)于煎餅的接受程度，并依據(jù)美國人的口味對(duì)煎餅配料進(jìn)行了改良，添加美國人喜歡的帶有中國特色的肉類，提供多種口味供顧客選擇，而如今他的店就開在紐約最著名的小吃街上。他在接受采訪的時(shí)候說：“二十年前，美國人也不熟悉壽司和墨西哥卷，但現(xiàn)在還不是吃的津津有味，我相信煎餅會(huì)在美國推廣開的，有的只是時(shí)間問題?！彼钥此浦皇顷P(guān)于小小的吃食，卻也滲透著知行合一的道理。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們也不會(huì)經(jīng)歷當(dāng)眾廷杖的奇恥，下獄待死的恐懼，流放南蠻的絕望，瘟疫肆虐的危險(xiǎn)，但環(huán)境對(duì)于人的誘惑或者挑戰(zhàn)卻也更多更嚴(yán)重?；蛟S做不到對(duì)人生的大徹大悟而成為圣人，但求能找到被蒙蔽的良知，尋回自己的責(zé)任感與使命感，在知和行上保持一致。
“直至真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。
