知，指知識、知覺、認(rèn)知；行，是指行為、行動、執(zhí)行。知是行的基礎(chǔ)、前提，知的目的是為了行動；行是知的關(guān)鍵，能夠反過來指導(dǎo)行動，知了不行等于不知。由此可見，知和行是密不可分的，如果知和行割裂了，就沒有辯證了，知行合一在某種程度上說即是辯證唯物主義。
王陽明在流放的過程中被刺客追殺，不斷刺激他去思考人生的生死大問題，他不斷地自問：“圣人處此，更有何道？”即圣賢該如何面對這樣的艱難困苦，安頓自己的身心性命呢？他收攝精神，日夜作息，群居獨(dú)處，都力求澄清雜念，不肯妄言妄行，通過這樣的方式來追求內(nèi)心的寧靜與專一。
這樣的自我鍛煉產(chǎn)生了一定的效果，使他參透了“格物致知”之旨。陽明終于打通了長期橫阻在為學(xué)目的和修養(yǎng)功夫之間的關(guān)隘，悟通了“物之理”與“人之心”之間的關(guān)系！這一悟，史稱“龍場悟道”，又叫做“龍場頓悟”。陽明在龍場通過“澄默靜一”的修習(xí)而超脫了生死之念，同時還悟出了“格物致知”之旨。次年，陽明又推進(jìn)了自己的思想，提出了“知行合一”的說法。
陽明認(rèn)為，圣賢經(jīng)傳當(dāng)中有時偏重說知，有時側(cè)重說行，實(shí)際上是針對不同的人來說的。在根本意義上，知行就是一回事。
其實(shí)人生也是一樣。我們的一生都在追求“心”和“行”的統(tǒng)一。所謂“知易行難”，我們只有靠不斷的反省自己，才能真正的“知行合一”。
我們都知道要知行合一，但是真正做到知行合一太難了。
在上學(xué)時期老師講，新聞最重要的是真實(shí)，真實(shí)是新聞的生命，先有事實(shí)后有新聞。但是在工作中我們會受到各種各樣的制約，會碰到各種各樣的“灰色地帶”，比如自己立場的傾向性讓你很難可觀，；每個媒體都會有自身的新聞框架你不得不遵守；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體極具煽動性的夸大事實(shí)，“蒙住一只眼睛”的報道方式你會無能為力，因此，在工作中我們很難做到知行合一。
生活中我們每個人都知道遇到事情要冷靜，不能沖動。但是等到真正遇到事情的時候，能夠做到冷靜下來保持理智太難了，我們在做事情的時候難免受到自身性格和原生家庭的影響，我們會和自己的朋友、伴侶、家人吵架，有時候我們也知道那是不對的，但是在那種情況之下我們沒有辦法控制住自己達(dá)成和解，傷害了很多愛我們的人。因此，在生活方面也很難達(dá)到知行合一。
這幾天一直在了解王陽明，我發(fā)現(xiàn)我之前對他的了解只是停留在高中課本的層面，了解越多越覺得他很了不起，他的思想是一個哲學(xué)層面上的問題，我們普通人一般達(dá)不到這個高度，我們這輩子想做到也能夠做到的就是守護(hù)內(nèi)心的安寧，你的行為不會給自己帶來不安，不會危害他人和社會，不斷的反省和成長，在我看來，這就是我們普通人要守護(hù)的“知行合一”。
