管理大師稻盛和夫在《干法》中說(shuō)，熱戀中的戀人，在旁人看來(lái)目瞪口呆的事情，他們卻處之泰然。工作也一樣，只有迷戀工作、熱愛(ài)工作，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦的工作，一以貫之，無(wú)怨無(wú)悔。
從前不懂這段話，工作就是工作，一個(gè)自由有趣的年輕人怎么可能做到終日與工作“談戀愛(ài)”？倉(cāng)皇畢了業(yè)混入找工作大軍，本以為一切會(huì)繼續(xù)順風(fēng)順?biāo)?，連續(xù)幾個(gè)月面試的無(wú)疾而終后卻讓我亂了陣腳，于是慌不擇路，想著四處碰碰運(yùn)氣，卻總不見(jiàn)起色。
后來(lái)相識(shí)了一位朋友，一次閑聊中問(wèn)我：“你最想做的是什么？有沒(méi)有什么一直很喜歡的東西呢？”我一時(shí)啞然。朋友走后我把自己關(guān)在屋子里，開(kāi)始追問(wèn)自己，這么多年來(lái)，除了讀書(shū)，我還堅(jiān)持過(guò)什么？好在想到我還有不曾放棄的筆桿子，也終于在一番周折后遇到了喜歡的工作。
這個(gè)時(shí)代的年輕人似乎很少被教育類似“從一而終”的概念，個(gè)性化、多元化早已成為80、90后的標(biāo)簽，以嘗新為樂(lè)趣，以多變?yōu)樽杂桑匀辉炀土艘慌鷷r(shí)代的弄潮兒，但不得不承認(rèn)的是，在百花次第盛開(kāi)的年代，疲于奔命的人們甚少思考人生的追求、工作的初衷，專一篤志的品質(zhì)似乎離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。
大約四年前，“工匠精神”一詞突然大火，遂頻頻出現(xiàn)在各類營(yíng)銷文案上，雖不乏“炒情懷”的嫌疑，但著實(shí)撥響了國(guó)人埋在心底的弦。當(dāng)下科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力更是不在話下，可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，這個(gè)社會(huì)什么都有，卻什么都不夠。人們普遍在最富足的年代過(guò)著最貧瘠的生活，而最為稀缺的，就是一個(gè)“一”。
傳統(tǒng)道家認(rèn)為：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。故道為萬(wàn)物的本源，“一”是對(duì)本源的體悟。人兩手空空來(lái)到這世界，受這混沌所染，遂要修習(xí)一顆不染纖塵的初心，慎思之，篤行之，方悟得世間之大道。一是道映射，道是一的回歸。
馬克思的唯物辯證法則是脫離了思維世界，在更為現(xiàn)實(shí)的世界里定義生命的“一”——一切東西皆由宇宙的“一”辯證發(fā)展分裂而成，其最后也必然回歸為一。
《論語(yǔ)·里仁》中有載，子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝劣诳资ト怂f(shuō)的“一”究竟是不是“忠恕”二字，后世眾說(shuō)紛紜，但曾子年邁的時(shí)候仍說(shuō)：“士不可以不弘毅，以仁為己任不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”可見(jiàn)曾子是將“忠恕”視作“一”并貫穿了其一生的。
無(wú)論是曾子的體悟，還是各學(xué)說(shuō)派別對(duì)“一”的理解，皆無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)?！耙弧本褪且活w本心，“一”就是從始至終的堅(jiān)持，人生悠悠百余載，什么都會(huì)變，什么都可以變，唯有心中一隅任周遭風(fēng)吹雨打不改其度，無(wú)論是匠心、正心還是仁心，其心一也。
心念愈堅(jiān)定，靈魂愈自由。一旦找到了心中的“一”，人生就此被賦予了意義。蕓蕓眾生，無(wú)不相似，但我們每個(gè)人又是如此的與眾不同，是內(nèi)心的那份堅(jiān)持，讓我們的眼睛熠熠發(fā)光，把我們和其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，有了對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)的更高層次的追求。
于亂世求道，于盛世求一。
