王陽明說人參加一切社會活動的“理”，都來自人心，此時心外無物，此時心外無理。日常生活中，不管工作學(xué)習(xí)，人人做到格物致知，做到致良知去私欲，當(dāng)然人跟人的資質(zhì)、閱歷、悟性等還是有差距的，所以格物的能力，致知的水平，去私欲的恒心參差不齊，但是大家都朝著“圣人”這個燈塔前行，就算前行的步調(diào)不一致，但是大方向是一致的，心往一處使，社會還有什么復(fù)雜，心中共有一個目標(biāo)，還有什么個人的小私欲。
道理，好像大家都知道，說是這么說，參透的又有幾人，只能說懂了一成兩成。于是有的人知而不行，以為知道了，卻是不知。只在心中立做圣之志，克力行之，知行合一，便是致良知之法也。
人在社會活動中，比如工作中，經(jīng)常在“事”上磨練，當(dāng)不能很好的解決遇到的工作難題的時候，歸根到底是不知道什么是對的，什么是錯的，或者根本沒搞清楚這件事本沒有什么對錯。不能說大多數(shù)人說的就是對的，也不能說自己覺得的就是對的，不能說書本上寫的就是對的...其實(shí)，是與非并不存在于事物，只存在于自己的本心，也就是王陽明所說的“天理既是人欲”，一個人的本心如果是無善無惡的話，他的心也就是天理，無善無惡也就是心無雜念，如果一旦有了雜念，那么對事，對人，對遇到的各種問題也就有了主觀的善惡之分，但是這個主觀的善惡之分不是正確的，夾雜了個人的感情色彩，處理問題和解決難題就承載了自己的私欲，人的迷惘往往源于此。那么問題又來了，道理是知道了，如何做到呢，做不到的話，一切又回到了原點(diǎn)：知而不行是不知。所以，如何做到無善無惡、心無雜念？這個說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜，就是以豁達(dá)的態(tài)度對待自己的私欲，人變得煩惱、變得復(fù)雜、變得善惡之心分明的根源就在于私欲，但是大多數(shù)的尋常人很難無欲無求，既然很難完全消除私欲，那就需要我們要制約內(nèi)心，制約自己的欲念，如果你不能征服自己的心。王陽明說的心即理中的心，就是無善無惡去除私欲的本心，這樣的心才可謂天理。所以，用一顆去努力去除私欲的本心，在大小事情上面磨，循環(huán)反復(fù)地去格物致知，存天理去私欲，在這基礎(chǔ)上解決短短一生遇到的各種問題，會更簡單容易吧，“磨”的過程也將會是輕松快樂的。
