“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)；知善知惡是良知，為善去惡是格物”——王陽(yáng)明。
我們身處于一個(gè)飛速發(fā)展的世界之中，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民整體生活水平的提高，然而物質(zhì)上的提升帶給我們的不是一個(gè)精神生活協(xié)同遞進(jìn)的發(fā)展，而是體現(xiàn)在人們精神層面的日益空虛、匱乏，對(duì)很多人而言，財(cái)富和權(quán)利所帶來(lái)的沖擊和吸引力讓人徹底的墮落到了深淵，精神層面更被這些物質(zhì)所牢牢操控逐漸變得愈加扭曲不堪?！靶谋緛?lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的，我們每一個(gè)意念都有善惡之分，而判斷這些善惡的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就在于良知，良知是善行的指導(dǎo)。修行就是踐行那些我們認(rèn)為是善的東西，善行出善知?！?/p>
物質(zhì)很多時(shí)候只是膚淺在表面上的事物，精神層次的提升，才是人們從內(nèi)而外的提升，才是使你這個(gè)人達(dá)到一種徹底升華的提升，不斷的挖掘自己，鞭笞自己，才能讓你的目標(biāo)變得更明確，找到人生的前進(jìn)方向和使命。學(xué)習(xí)《陽(yáng)明語(yǔ)錄》的目的，就在于此。
達(dá)到內(nèi)心的平和，處事不驚，使自己的心胸更加寬廣，讓自己身處于驚濤駭浪之中，也可以從始至終的達(dá)到一種平衡舒暢的感覺(jué)。不因毫無(wú)價(jià)值的內(nèi)因和外物，把自己寶貴的精力耗費(fèi)于此。逐漸的去接受事物本身的問(wèn)題，使內(nèi)心可以去平和的接受，看清事物的本質(zhì)，想辦法改變和控制它，就算是沒(méi)有辦法去改變的情況，也要學(xué)會(huì)在發(fā)展過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，尋找潛在的快樂(lè)，讓自己控制住自己的心性。生活是自己過(guò)出來(lái)的生活，只有自己真正掌握了自己的心性，凡是都可以快樂(lè)的去面對(duì)，才是自己快樂(lè)的本質(zhì)。這就是“心即理”。
己所不欲勿施于人，不要把自己的意志強(qiáng)加在別人之上，我們可以追求自己的快樂(lè)，達(dá)到心即理的境界，但是要建立于良知的基礎(chǔ)上，不要做傷害他人的事，也不要觸犯道德的底線，違背做人的原則。在做任何事之前，首先在考慮自己的良知，究竟這件事是否符合自己的良知，符合客觀社會(huì)所認(rèn)可的良知，人不能昧著良心做事，更不可以為了自己的私欲而做出傷天害理的事情。不因外物而改變的心境，用良知考量每一件事，才是最完滿的境界。這就是“致良知”。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把你認(rèn)為正確的，你所知的良知付出于實(shí)踐，在每一種行為上都以這個(gè)良知為準(zhǔn)則的進(jìn)行調(diào)整，真正的做到“知中有行，行中有知”，統(tǒng)一兩者，“以知為行，知決定行”，以一種平和的心態(tài)，將知與行相互融合貫通，以所知做所事，不違心，不做作，從而達(dá)到“我心光明”的境界。這就是“知行合一”。
我認(rèn)為“心即理，致良知，知行合一”三種觀點(diǎn)的統(tǒng)一，就是王陽(yáng)明先生所追求那個(gè)“一”，“一”即代表一切，所有事物的整體都可以歸在在這個(gè)“一”上面。在工作生活和做人處事上面，無(wú)論于你的言辭還是行為，都遵循著一致的原則，就是專一的、至誠(chéng)的。不以事物的大小、時(shí)間、地點(diǎn)、人物為轉(zhuǎn)移，一致恪守自己的理念，以這個(gè)“一”為根本，做到以一為終，一以貫之，人生才會(huì)越接近于平和，接近于良知，接近于自己的本心，人不管做什么事都會(huì)比之前變得更快樂(lè)，同時(shí)這種快樂(lè)也會(huì)反作用于你的生活工作之中，潛在的提升一切的運(yùn)作效率，自然而然的能力就會(huì)提升。拋開物質(zhì)的枷鎖，精神層面的不斷提升，讓你的人生更有動(dòng)力，更有方向，更有目標(biāo)，找到自己的使命，無(wú)窮無(wú)盡的力量推動(dòng)著你，自由便孕育而生，快樂(lè)便孕育而生。想你能想，做你能做，這些都不是問(wèn)題，一切都不是問(wèn)題。
