今日與大伙一同賞析《陽明語錄》中的這一句：心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？簡(jiǎn)單翻譯一下：心的本體是人的真實(shí)人性，真實(shí)人性就是天理。比如有真實(shí)孝順父母的心就知孝順父母的理，否則即無此知；有真實(shí)忠君的心就知忠君的理，否則也即無此知。天理難道可以存在于心外嗎？
“忠孝仁義禮智信”，這一直都是我們國家的傳統(tǒng)美德，更是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。這其中“忠孝”排在前兩位，體現(xiàn)出我們國家對(duì)“忠孝”的重視，確立其根基之地位。
“忠”，即忠君愛國之忠，忠乃立國之本。古今中外，無論哪一個(gè)國家，哪一個(gè)朝代，之所以在歷史上有其濃重的一筆，除了要有一個(gè)英明的元首之外，還要有一批效忠于元首的臣子，更要有一群擁護(hù)愛戴他們的百姓。上傳民意，下達(dá)政策，君民同心，擰成一股繩，勁往一處使，致力于社會(huì)發(fā)展和國民富強(qiáng)。當(dāng)官的全心全意為人民服務(wù)，那人民自然也會(huì)熱情擁戴當(dāng)官的，正所謂“官民一家親”。
“孝”，即孝順長輩之孝，孝是立家之本。我國尤其講究孝道，父母乃人之根。常言說得好：自己父母都不孝順的人絕不可交。成千上萬的家庭中，每個(gè)家庭的幸福指數(shù)又大不相同。有的人幸福，有的卻辛苦了大半生，好不容易事業(yè)有成，老了卻不能安度晚年。究其原因，正是家庭因果造成。凡是以孝持家的，他的子女必定以孝為先，以和待人，家庭和睦。反之，他的家庭一定是一團(tuán)亂麻。
無論是忠是孝，皆由心使然。佛家亦云：世事無相，相由心生。一個(gè)人看待世界，待人待物的好壞，全在于這個(gè)人的內(nèi)心。內(nèi)心會(huì)影響人的行為舉止，形成習(xí)慣、性格，心態(tài)決定一切。
其實(shí)我們每一個(gè)人來到世界上時(shí)，命都掌握在自己手里，是好是壞都有自己決定，但是自己所呈現(xiàn)出來的相，卻和自己的內(nèi)心相關(guān)。這里的“相”其一是指人的相貌，我們有時(shí)候看到心胸狹隘的人，其相貌所呈現(xiàn)出的和其內(nèi)心一樣；其二便是人向外所看到的世界，所以有時(shí)候人常說：一個(gè)人心有多大，其格局就有多大，舞臺(tái)就有多大。
世間萬物都是客觀存在，雖然我們不能改變?nèi)魏苇h(huán)境，但是我們卻可以改變我們對(duì)環(huán)境的看法。是以抱怨的態(tài)度看環(huán)境，還是以積極的態(tài)度看環(huán)境。這也就是為什么有人看日落很美，有人會(huì)很凄涼。
