王陽(yáng)明是有明以來(lái)最偉大的圣人、賢人；《陽(yáng)明語(yǔ)錄》或是當(dāng)下陽(yáng)明學(xué)體悟分享最偉大發(fā)現(xiàn)。
更簡(jiǎn)單版本的《陽(yáng)明語(yǔ)錄》眾籌了全體周刊硅谷人的思想，他們是一群愿意干點(diǎn)與吃飯無(wú)關(guān)的事、致力于重塑社會(huì)的商業(yè)文明、成為全球正能量中心的人。自研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，他們就一發(fā)不可收拾，成為諸多外界人眼中的“另類(lèi)”。
《陽(yáng)明語(yǔ)錄》的邏輯是有說(shuō)服力的：1是改革開(kāi)放三十年后又過(guò)了近十年，社會(huì)物質(zhì)的極大豐富帶來(lái)精神層面的浮躁與迷茫，是時(shí)候返樸歸真，找尋樸素的自我價(jià)值；2是中華民族正處在為世界經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，未來(lái)要成為文化引領(lǐng)世界的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，就必須重拾古代智慧經(jīng)典；3是更簡(jiǎn)單的版本易于所有人研習(xí)，提高認(rèn)知，幫助大眾認(rèn)清自我、走向光明，進(jìn)而幫助世界走出危機(jī)、走向未來(lái)?！蛾?yáng)明語(yǔ)錄》就是這樣的一件法寶。
《陽(yáng)明語(yǔ)錄》中有很多體悟在指導(dǎo)人生、具體實(shí)踐中都有著非常深刻的指導(dǎo)意義。
實(shí)踐出真知。“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦動(dòng)、動(dòng)亦定’”、“人須在事上磨練，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)”。，一切困苦，皆是修煉，把世間當(dāng)作修行的道場(chǎng)。天行健，君子自強(qiáng)不息，全心入世，厚德載物。
存浩然之氣。“凡人為學(xué)，終身只為這一事，自少至老，自朝至暮，不論有事無(wú)事，只是做得這一件，所謂“必有事焉”者也。” 以良知為要求，通過(guò)做事修身，日積月累，心中光明，養(yǎng)成自己的浩然之氣，解決一切事情的根本條件就具備了。
無(wú)私心是道。“心即理”。心的本體就是最本真，人應(yīng)該永葆初心，光明磊落，坦承純粹，不自私、存大愛(ài)。欲修身，先養(yǎng)心。良知只是個(gè)是非之心。
大道至簡(jiǎn)。“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理。何等輕快脫灑，何等簡(jiǎn)易！” 較少一分私欲，就是恢復(fù)一分天理。這本來(lái)多么輕快灑脫，多么簡(jiǎn)單易行。與其困惑迷茫，不如嘗試一顆簡(jiǎn)單的心，追求簡(jiǎn)單的存在。
至誠(chéng)勝于至巧。“心之體，性也；性之原，天也。能盡其心，是能盡其性矣?！吨杏埂吩疲骸┨煜轮琳\(chéng)，為能盡其性’”。只有天下最真誠(chéng)的人才能充分發(fā)揮其人性，天理。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
心是快樂(lè)之本。“樂(lè)是心之本體，雖不同于七情之樂(lè)，而亦不外于七情之樂(lè)?！背？旎畋闶枪Ψ?，始終懷揣快樂(lè)之心，一切落回自心修養(yǎng)，這便是良知功夫的內(nèi)涵。
藝大術(shù)。“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。”、“后世儒者許多講來(lái)講去，只是講得個(gè)伯術(shù)?！?nbsp;遠(yuǎn)古的教育，教的是人性。后世背誦詞章的風(fēng)氣興起，泛濫，遠(yuǎn)古先輩圣賢那樣的教化就消亡了。吾輩學(xué)習(xí)，教兒育女，認(rèn)清至高的意義才是最終的關(guān)鍵。
此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)……
《陽(yáng)明語(yǔ)錄》教會(huì)我們的還有許多。生活在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，愿與諸生攜手，展現(xiàn)中華民族的智慧、情懷、格局。在光明中大踏步行走。
