讀書或者思考的時(shí)候覺得某種想法很好，可一遇到事卻又不能按照那種想法去做，有一種打回原形的感覺。這是因?yàn)橹恢漓o坐修煉，而不知道努力下克私欲的功夫。這樣，一到事上，那些想法就不管用了，又回到修煉之前的狀態(tài)。人必須在具體事上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能做到“靜止時(shí)能守持天理，行動時(shí)也能守持天理”。人須在事上磨，方能立得住。方能“靜亦定，動亦定”。省不得事，造不得假。
事上磨——推遲滿足感
人的一生會遇到一連串的難題，解決人生問題的一個(gè)主要方案，即是自律。以積極而主動的態(tài)度，去解決問題，推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，我認(rèn)為這是可行的生活方式。
先苦后甜還是先甜后苦
一位財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到一位心理專家無意當(dāng)中的一個(gè)問題解開謎底?！澳阆矚g吃蛋糕嗎？你吃蛋糕的時(shí)候是喜歡先吃奶油還是蛋糕呢？”分析師毫不猶豫的說，“當(dāng)然是奶油了，因?yàn)槟逃透贸孕?。原來這位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致他整體速度極慢。先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但如果我們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長大便不容易改善，導(dǎo)致拖拉，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。
知行合一，知善立行
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出我們不愿意推遲滿足感的心理，直面問題，會讓人感到痛苦?？蓡栴}不會自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會更長。例如我以前每次寫文章的習(xí)慣不好，有時(shí)候已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒做完，令我心神不安，不寫永遠(yuǎn)不會結(jié)束這種狀態(tài)。但每次靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，但寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會出現(xiàn)，有時(shí)候會我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
自律——人生問題的首要方案
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想其中的道理，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘惑 ，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會給他很大的助力。
能夠做到二者合一的必然是工作生活中的強(qiáng)者
知者行之始，行者知之成：圣學(xué)只是一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。用“知”去指導(dǎo)“行”，然后在實(shí)踐中不停地用“行”修正自己的“知”。如果內(nèi)心里道理都懂，但卻不去行動和實(shí)踐，只是“知”而沒有“行”，無異于紙上談兵；如果行動了，實(shí)踐了，但卻是力不從心沒有做好，說明“認(rèn)知”還不夠，還需要再學(xué)習(xí)、再思考。
