小時(shí)候，我心中理想的世界是世界和平。天天看動(dòng)畫片，正義一方永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡一方。都是積極向上的正能量，團(tuán)結(jié)一致，必將把黑暗照亮。
少年時(shí)，我心中的理想世界是開心快樂。上學(xué)時(shí)除了繁重的功課、永無(wú)止境的考試，我們的課余生活還是開心的，彼此有說(shuō)有笑，有哭有鬧，那是我們的青春。
成年時(shí)，我心中的理想世界是無(wú)憂無(wú)慮。上大學(xué)還沒工作之前，無(wú)壓環(huán)境下那時(shí)候滿滿對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)生活美滿的渴望，天天盼著，我終于步入社會(huì)了。
理想是需要的，是我們前進(jìn)的方向，現(xiàn)實(shí)有了理想的指導(dǎo)才有前途；反過(guò)來(lái)，也必須從現(xiàn)實(shí)的努力中才能實(shí)現(xiàn)理想?！芏鱽?lái)
現(xiàn)在，我心中的美好世界，是要有理想，那理想不必遠(yuǎn)大，在自身基礎(chǔ)上，追逐腳踏實(shí)地的理想，不空、不大、不虛。不被超凡脫俗不食人間煙火的氣質(zhì)和滿身散發(fā)銅臭氣息所覆蓋，不被他人眼里的圣人標(biāo)準(zhǔn)所支配，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，哪怕那腳印被外力和時(shí)間抹去痕跡，但那，是你的理想，是你的世界。它來(lái)過(guò)，是你世界的一部分。
我的理想，是有一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，我所謂的真實(shí)，首先，是人人平等、公平，其次，才是這個(gè)社會(huì)的殘酷，社會(huì)的淘汰，社會(huì)的更新?lián)Q代，每一次重生，我希望是積極向上的，是正能量的，是能影響身邊每一個(gè)人的。
我記得我上學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)兩篇文章，直至今日，這兩篇文章的本質(zhì)依然影響著我，這是我的心中的理想世界。
其一如下：
鄒忌諷齊王納諫（出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而沾沾自喜，而是從中悟出直言不易的道理。鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒有被沖昏頭腦，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。人是要能聽取不同意見，接受它，并取其精華去其糟粕，而一個(gè)人之所以能聽取不同意見，又在于他有無(wú)自知之明，認(rèn)識(shí)清楚真實(shí)的自己。不要活在他人口中的“完美”世界里。只有廣開言路，采納群言，虛心接受批評(píng)意見并積極加以改正才有可能成功。改變世界，從這里做起。
所以我心中的理想世界，是真實(shí)的，不活在虛構(gòu)里，不活在包裝里。
至今影響著我的文章其二，這是我向往的生活，或許它在當(dāng)今社會(huì)顯得是那么另類，但這種生活，是我心中理想世界的一片凈土。
桃花源記（陶淵明《陶淵明集》）
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源記夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
通過(guò)武陵漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，將現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系了起來(lái)。通過(guò)對(duì)桃花源的安寧、和樂、自由、平等生活的描繪，表現(xiàn)了人們追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。桃花源是人人心中的一片凈土，那里人人生活美滿，人人勞作，沒有剝削，沒有壓迫，社會(huì)安定，民風(fēng)淳樸，是我心中向往的理想世界。
這就是我心中的理想世界，我希望有一天它不在我心中，不再是理想，而是現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今。
