先談一談，印象最深刻的兩個(gè)世界
說(shuō)起理想的世界，竟然一時(shí)語(yǔ)塞，不知從何說(shuō)起。不是因?yàn)槲丛娅C此話題，只是覺(jué)得眾人談?wù)摰睦硐胧澜绨姹緦?shí)在太多。細(xì)細(xì)想來(lái)，還是陶淵明和柏拉圖創(chuàng)造的世界給我的印象最為深刻。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！边@是東晉陶淵明在《桃花源記》中刻畫(huà)的場(chǎng)景，也是詩(shī)人為眾人呈現(xiàn)出的他心目中的理想世界。這是一個(gè)和諧的世界，人與自然、人與人均如此。
從陶淵明的世界中走出來(lái)，來(lái)到古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》中，這里展現(xiàn)的是一幅正義之邦的圖景：國(guó)家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國(guó)盡收眼底，國(guó)人彼此面識(shí)為度。治國(guó)者、武士、勞動(dòng)者各司其職，各安其位。這里又何嘗不和諧？
轉(zhuǎn)念一想，兩位大人物之所以有這樣的理想，其實(shí)也就是在闡明他們所生活的世界并不是理想的世界，或者說(shuō)并沒(méi)有達(dá)到和諧的狀態(tài)。那么，如今的世界達(dá)到他們的理想了嗎？答案可是，亦可非。正如，世上很多的事情都是相對(duì)的一樣，理想的世界也是相對(duì)的。
再說(shuō)一說(shuō)，理想的世界是相對(duì)的
小時(shí)候，在一個(gè)僻靜的小山村度過(guò)。行走在田野間，抬頭能看到藍(lán)藍(lán)的天，那鳥(niǎo)兒在藍(lán)天中自由地飛翔；低頭能看到碧綠的地，小蟲(chóng)兒在叢中嬉戲。清澈的河水中，鴨子在時(shí)不時(shí)地潛泳，而小草兒、野花在岸邊爭(zhēng)奇斗艷。小伙伴們可以盡情地歌唱，遠(yuǎn)方時(shí)不時(shí)傳來(lái)大山媽媽的回話。彼時(shí)，享受著鄉(xiāng)村的寧?kù)o與慢節(jié)奏的生活，卻不知道外面世界的絢麗多彩。
長(zhǎng)大了，告別家鄉(xiāng)的自然氣息，穿梭在城市的車水馬龍之中。過(guò)著普通得不能再普通的生活，卻也是很多人艷羨的平穩(wěn)的生活。體驗(yàn)著大城市生活的便捷，卻同時(shí)充當(dāng)著霧霾吸塵器。感受著城市的鋼筋混凝土建筑給我?guī)?lái)的安全感，卻遠(yuǎn)離了鄰里的噓寒問(wèn)暖及淳樸的情誼。此時(shí)，享受著快生活帶來(lái)的刺激及身上迸發(fā)出來(lái)的活力，有時(shí)卻向往世界里少一些喧囂。
鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的好，城市有城市的妙。不同的人有不同的想法，一個(gè)人彼時(shí)與此時(shí)的想法也會(huì)有不同。所謂，理想的世界是相對(duì)的。
無(wú)論你是否喜歡這個(gè)世界，這個(gè)世界都在正常地運(yùn)轉(zhuǎn)著。不會(huì)因?yàn)槟愕南矚g與否，而看你一眼。甚至可以說(shuō)，這個(gè)世界連你是誰(shuí)都不知道。因此，不管你身在何處，亦不管你處在何時(shí)，“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”。內(nèi)心的坦然、靜，是對(duì)何謂理想世界的最好答案。即，無(wú)論何時(shí)何地，均是理想的世界。
最后講一講，理想的光芒終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
如此看來(lái)，似乎走入了自我的世界中無(wú)法自拔。其實(shí)不然，先坦然地接受這個(gè)真實(shí)的世界，才能更好地改造世界。內(nèi)心的坦然恰恰是改造這個(gè)世界的武器。
一個(gè)人可以胸?zé)o大志，但不可以胸中無(wú)志，而我就是一個(gè)胸中有小志之人。我不想驚天地泣鬼神，卻希望做一顆螺絲釘，哪里需要去哪里。即使不能夠起到?jīng)Q定性的作用，但至少可以發(fā)揮我身上微薄的力量。即便走到人生的盡頭時(shí)是死因不詳，但這樣的人生也一樣擁有價(jià)值。
如今，作為一個(gè)內(nèi)容工作者，寫出受讀者歡迎的作品，傳遞正能量，是我前進(jìn)的方向，也是建設(shè)理想世界的一部分。為此，不懈地努力是需要的，而且是必須的。雖說(shuō)理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，但通過(guò)努力，理想的光芒終將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
