初讀“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊”這首詩的時候，不知出于何人之手，便已感嘆此人認(rèn)識不凡。當(dāng)認(rèn)真了解之后，方知竟是王陽明在11歲時所著，更是震撼不已。
王陽明自幼聰穎，擅長詩賦文章，詩文風(fēng)格超逸，成就不凡。然而，其成就不止于此。陽明心學(xué)，從程朱理學(xué)中來并走向程朱理學(xué)的對立面、發(fā)揚(yáng)了陸九淵的心學(xué)精神、以《大學(xué)》為框架并隨著其本人生活閱歷的增長逐步建構(gòu)起來，對后世影響深遠(yuǎn)。
王陽明認(rèn)為，人是天地之心、萬物之主，而人心是天地鬼神的主宰?，F(xiàn)實生活中，如果沒有人的主體意識的參與，一切社會實踐活動都無法進(jìn)行。比如，教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的主體意識，才能為課堂教學(xué)注入源頭活水，否則起不到理想的教學(xué)效果。因此，充分尊重人的主體意識是必要的，也是必須的。
可是，這并不夠。尊重了人的主體意識，但社會上言行不一的現(xiàn)象還是存在的，故陽明知行合一的學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。他認(rèn)為知和行原本是一個功夫。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知；真知即所以為行，不行不足以為知。”總之，知行功夫本不可離，知行的功夫是致良知。
而良知是天理。致良知就要提升主體的自我道德修養(yǎng)，從而合乎天理。正如“上智與下愚，不是不可移”一樣，想到合乎天理，需要不斷提升自身素質(zhì)。如今，自我道德修養(yǎng)貌似無足輕重，實則舉足輕重。道德高尚之人，如同盛開的鮮花，無形中散發(fā)著迷人的氣息，清風(fēng)自來。文豪楊絳先生，雖已先逝，卻始終活在眾人心中，并不只是因為她的造詣，更是因為她的高貴品格。
總體來說，心即理的人生論，闡明任何外在的行為都受思想的支配，無論遇到何種問題都可以積極面對；知行合一的認(rèn)識論，摒棄言行不一，追求言行一致；致良知的修養(yǎng)學(xué)說，讓人回到明靜本真的狀態(tài)，通過主觀意志提升自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。在這個求新求變、競爭激烈的現(xiàn)代社會，陽明心學(xué)的價值得到了更深刻的體現(xiàn)。它高揚(yáng)主體意識，充分肯定人的主觀能動性，把“心”作為萬物之主、天地鬼神的主宰，對人的個性發(fā)展、思想解放等都有著有益的啟示。
不僅如此，“萬物生長靠太陽”，不研究這個太陽，活著還有什么意義呢？這個太陽，或許就是主體意識。
