中國(guó)的傳統(tǒng)文化，首推儒家。兩千多年的封建統(tǒng)治，使儒家思想占據(jù)了官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。而王陽明則繼承了孔子衣缽，開創(chuàng)了一個(gè)新的流派。
治世興理學(xué)，亂世興心學(xué)。陽明心學(xué)是在亂世之中歷經(jīng)坎坷而悟出的任世間滄桑變幻龍場(chǎng)悟道見證者一個(gè)新的思想的誕生。教導(dǎo)人們破除心中賊，克制私欲，來提高人們的修養(yǎng)，所以陽明語錄的傳承對(duì)于規(guī)范社會(huì)道德，改變社會(huì)風(fēng)尚的確有不可估量的作用。
而人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)。人的發(fā)展離不開社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)進(jìn)步又是以人的發(fā)展程度為重要標(biāo)志的。努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。然而，人的全面發(fā)展在很大程度上制約于人與社會(huì)的和諧關(guān)系，“個(gè)人向往自由，要求權(quán)益自主，社會(huì)需要秩序，要求權(quán)益規(guī)范”。社會(huì)的發(fā)展固然要以人為本，個(gè)人的發(fā)展更不能脫離實(shí)際，這就需要國(guó)家和個(gè)人作出雙方的努力，不斷地協(xié)調(diào)各自的需求，以最終歸于和諧，才能實(shí)現(xiàn)共建和諧社會(huì)。
知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的杠桿，可以這么說，人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)際上是一部鮮活的生產(chǎn)力發(fā)展史。如今，知識(shí)和智力已成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的根本動(dòng)力，教育則是傳承知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高 整個(gè)民族文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，科技是關(guān)鍵，教育是根本。優(yōu)先發(fā)展教育，提高國(guó)民素質(zhì)，是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的百年大計(jì)?？平膛d國(guó)的戰(zhàn)略要求我們必須以科學(xué)的教育理念、先進(jìn)的教育手段和專業(yè)的教學(xué)技能，大力發(fā)展教育事業(yè)，既要培養(yǎng)有創(chuàng)新思維的科技隊(duì)伍，又要致力于全民族教育科學(xué)文化水平的提高。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，正是通過先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化來體現(xiàn)的，二者兼?zhèn)洳拍鼙Ｕ仙鐣?huì)的繁榮與和諧。
心學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化大的一個(gè)組成部分，顯而易見的對(duì)于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展具有著深刻的影響。當(dāng)然，于大多數(shù)人而言，任何一種思想看起來都不是全面的，都有其本身的一定局限性，王守仁強(qiáng)調(diào)心理的體驗(yàn)，可是，不是所有人都有他的悟性，所以過分的強(qiáng)調(diào)心理感悟，可能會(huì)使一部分不能感同身受心學(xué)之人云里霧里。那么，只能是去其你認(rèn)為的糟粕，取其你認(rèn)為的精華，但要知道實(shí)際上每個(gè)人都不太可能完全客觀地看待每個(gè)事物，這是一個(gè)已不必去詳述以證明之的事實(shí)。
與往不同的《陽明語錄》即將出版，或極有可能是世界文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，因?yàn)樾膶W(xué)對(duì)于包括中華民族在內(nèi)的世界的發(fā)展，人類自身修養(yǎng)的提高，都有著偉大的促進(jìn)作用。
