知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。
我認(rèn)為，知行合一的關(guān)鍵是制心一處，知行合一是對(duì)人的心理行為的認(rèn)知和改變，非思想上的說(shuō)說(shuō)而已，到底知什么，到底行什么，知，不是知?jiǎng)e人，而是知自己，通俗的說(shuō)知道別人一萬(wàn)個(gè)缺點(diǎn)，不如知道自己的行為和心理，這是難的，通俗的講，你在心理現(xiàn)在想想自己的缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)，欲望，分析自己，剖析自己，普通人連這點(diǎn)皮毛可能都沒(méi)想過(guò)。行什么，行在欲望，在人事上，心理上突然的欲望暴發(fā)點(diǎn)的克制，出來(lái)就殺掉，如果連出來(lái)都沒(méi)察覺(jué)，那就不算知了，還行個(gè)什么。
知道和做到是一體的。知道就可以做到，做不到就是不知，例如你學(xué)了修車(chē)，書(shū)本學(xué)會(huì)倒背如流，但是真讓你修卻不會(huì)，這就是沒(méi)有知行合一。
所說(shuō)的知行合一，只是一個(gè)方法，意在告訴人們不要空想，而要實(shí)踐，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知，就是指知善知惡的良知 。良知人人都具有，人與其他動(dòng)物的一個(gè)重要的區(qū)別就是人可以意識(shí)到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。
王陽(yáng)明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過(guò)程，要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對(duì)于世界的了解越來(lái)越多，所面臨的問(wèn)題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽(yáng)明的知行合一為我們提供了很好的方法?，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí)，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書(shū)本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽(yáng)明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。
