最靠譜的修煉是做事
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。
人應(yīng)該通過經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無(wú)論動(dòng)還是靜，都能保持心中沉定”的境界。王陽(yáng)明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因?yàn)槿绻牟混o而躁動(dòng)，這些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來(lái)。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。
一點(diǎn)私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會(huì)接踵而至。如果留存一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)的。
工作生活忙亂，皆因得失之心。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽(yù)得失的心所連累，不能實(shí)際地獲得他的良知。得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，會(huì)蒙蔽自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
只知逃避永遠(yuǎn)沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。
人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。事情是要面對(duì)的，人是要在事上磨的，逃避是永遠(yuǎn)沒有出息的。
這蒙蔽心靈的，是物欲
若無(wú)有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無(wú)不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無(wú)時(shí)無(wú)處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。
要善惡分明，更要愛恨分明
人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。
人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。王陽(yáng)明告訴我們，圣人其實(shí)很簡(jiǎn)單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡(jiǎn)。
在日益喧囂的浮躁世界，這種智慧的哲思如同茫茫大海中的燈塔一般，照亮著人生的航程。心學(xué)智慧的光芒能夠練就我們認(rèn)識(shí)自己、造就自己，認(rèn)識(shí)世界、改變世界的正能量。
