每一個文明人，無論他的意識發(fā)展到多么高階的程度，在其精神的更深層次中仍然是一個古代人— 榮格。
之所以說教育所教化的人性亙古未變，是因為每個人都傾向于相信自己愿意相信的真實，并為這種相信辯護，這種辯護的程度越強烈，所擁有的偏見就越深。貧窮者是有原罪的，這些罪來自于貧窮孕育的眼界、偏見，以及貧窮者會直面非底層人一輩子也遇不到的課題：生存。而在生存的課題里，人性會被生活逼出它的獠牙。
出生底層的人，擁有有限的教育資本、經(jīng)濟資本、社會資本，他們成年以后，有著遠遠不如接受良好教育、不受經(jīng)濟脅迫、擁有良好社會資源的人所擁有的決策能力與認知能力，以及在價值觀、人生觀、世界觀的展示與追求上會更窘迫，在規(guī)則遵守方面容易突破底線。在這些原因的影響下，沒有人真正喜歡來自底層的人，貧窮是一個枷鎖，會鎖死那些準備往上攀爬的人。
比如，你路上遇到一個漂亮姑娘沒有帶錢，向你借兩塊錢坐車，你給了她。在這個社會關(guān)系中，你的目的并非出于憐憫，也不是對她美貌的欣賞，而是你對自我的期待，你區(qū)別她與乞丐的區(qū)別，進而區(qū)別到身份地位所帶來的落差，以及來自你對美貌遙不可及的攀爬，還有命運陰差陽錯所賦予的這場相遇。在這場命運的安排里，你從“我”與周圍存在者的關(guān)系轉(zhuǎn)換成“我”與“她”的關(guān)系，她從諸多周邊存在者中脫穎而出，成為了絕對存在的無意識角色。
回歸到貧窮關(guān)系來講，貧窮者在“我”這個環(huán)境中，吸收著極其有限的東西，與貧窮者獨立的東西很少，但是一旦攀爬出那個圈層，貧窮者希望在短時間內(nèi)得到比富有者更多的東西，因為與他相獨立的東西變得更多了，一切物品都成為了絕對的存在者，包括貪念、欲望，而會忽略這個世界的規(guī)則。
貧窮之于富有，也可以類比到年輕之于成熟。這個世界說要給年輕人更多機會，但是年輕人并沒有很多的機會，原因也是如此，年輕也有類似貧窮的原罪，所帶有天然的對這個世界的偏見，是在骨子里的烙印。除掉這烙印的時候，才是你自我生命的開始。
以王寶強事件作為具體分析。
在這場輿論事件里運用的營銷手段堪稱經(jīng)典的營銷案例，把大眾輿論帶到一邊倒的方向是一件很困難的事情，之前各種微信公眾所標榜的對“圣母”的厭惡轉(zhuǎn)接到對“原諒”、“慈悲”、“善良”等諸多品質(zhì)的厭惡，持續(xù)發(fā)酵，在大眾心理萌芽，而此次事件渲染的悲慘解讀了大眾同理心的落地點，以善良為標榜、用暴力手段，本身取悅了大眾所扮演的網(wǎng)絡(luò)角色。
但是在這場營銷博弈中，除卻被娛樂的大眾，造成悲劇的根本原因也同樣值得探討。
王寶強的起點太低了，他來自的地方太窮了。小時候想要但是沒有得到的東西，長大后就只要有機會得到就會奮不顧身地去追。比如對美貌的追求。
把成因全部歸因到群體的品質(zhì)是對個體的污蔑。這場時間的悲劇原因除了貧窮的成因，更取決于他活得太純粹了。比如這篇文字開頭的部分一定不如提到這次事件對于你的吸引力大，因為那些東西太正，不夠有趣。對于馬蓉也是，和一個太正甚至正的有些偏執(zhí)的人在一起生活，總歸是不夠有趣的。
這場悲劇里的貧窮者不止王寶強一個人，馬蓉也是一個貧窮者。她的起點也低，因為美貌，所以想要過上更成功的生活。她的婚姻里沒有契約精神，只是一場學習能力扮演的等價置換。
一個出售美貌換取金錢，一個出售金錢和真心換取愛情，這場“我與別人”和“我與你”之間的置換，輸了的自然是絕對在者。
可惜的是，馬蓉在這場等價交換忘記了一個倫理規(guī)則：人無“它”不可生存，而僅靠“它”生存者不復為人。
