"君子之道，辟如遠(yuǎn)行必自邇，辟如登高必自卑。"當(dāng)我隨意翻開(kāi)《中庸》，看到第十五章第一句，老子說(shuō)："千里之行，始于足下。"荀子說(shuō)："不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江河。"都是同樣的意思。"一切從自己做起，從自己身邊切近的地方做起。從近到遠(yuǎn)，從低到高，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)。"是書(shū)中對(duì)此句的解釋。
閱讀經(jīng)典 解決困惑
現(xiàn)代人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙等，在短時(shí)接收大量的信息，但這些信息的背后，有過(guò)度包裝、炒作和商業(yè)化之嫌，很難讓人分辨事件的真?zhèn)?。比如：今年?016年）五一期間的百度魏則西事件；3.15對(duì)"餓了么"后廚衛(wèi)生的批評(píng)等等。紛紛擾擾的信息，很難讓人安靜下來(lái)，人們?nèi)菀纂S著媒體的言論而隨波逐流。
如何面對(duì)？錢(qián)理群先生給了我們一個(gè)答案："閱讀經(jīng)典。"
錢(qián)理群先生說(shuō)："'經(jīng)典'是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶。當(dāng)這個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題的時(shí)候常?？梢缘浇?jīng)典那里吸取精神的養(yǎng)料，然后面對(duì)自己所要面對(duì)的問(wèn)題。"而《中庸》恰恰是此類經(jīng)典中不可多得一本讀物。翻開(kāi)此書(shū)任何一個(gè)章節(jié)，句句錙銖，我都有如獲至寶之感。
對(duì)于媒體報(bào)道的事件，當(dāng)事者孰是孰非，姑且先不討論，但是事件中一個(gè)根本問(wèn)題："信仰和價(jià)值的缺失"是不可回避的，錢(qián)先生說(shuō)："很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動(dòng)力不足而感到困惑。"
閱讀生活這部大書(shū)
如何解決，錢(qián)先生提出兩點(diǎn)解決方案，其一就是從古今中外的經(jīng)典讀物中找尋答案?！吨杏埂返谑碌谝痪洌鹤釉唬?quot;鬼神之為德，其盛矣乎！，視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右。"告訴我們舉頭三尺有神，我們哪里膽敢肆意妄為，必須要戒慎虔誠(chéng)對(duì)待身邊的人事物。
其二，錢(qián)先生說(shuō)："信仰、理想不是在書(shū)齋里苦思冥想所能構(gòu)建起來(lái)的，必須有社會(huì)實(shí)踐；因此，在讀書(shū)的同時(shí)，適當(dāng)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是到中國(guó)社會(huì)底層，以了解真實(shí)的中國(guó)，和腳下的這塊土地，土地上的人民，土地上的文化，建立某種血肉聯(lián)系。""閱讀生活這部"大書(shū)"，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。"記得有人問(wèn)慈濟(jì)的創(chuàng)始人證嚴(yán)法師："菩薩有十地（歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地和法云地），您是哪一地？"證嚴(yán)法師回答："腳踏實(shí)地。"錢(qián)先生的說(shuō)法也恰好和證嚴(yán)法師的回答有了某種默契。
閱讀經(jīng)典、實(shí)踐經(jīng)典、體悟經(jīng)典。從閱讀《中庸》開(kāi)始，讓我們更多的在社會(huì)生活這本"大書(shū)"中體悟?qū)嵺`經(jīng)典中所說(shuō)的道理。
