前段時間讀到孟子的當仁不讓，頓覺自己的懈怠和文過飾非。痛定思痛，找回了讀書的熱情。
有個段子是每一個門衛(wèi)都是哲學家，因為他們隨口就能問出三個終極問題：你是誰？你為什么來？你要去哪？這樣看來，在我從小就有當門衛(wèi)的潛質(zhì)。因為在我很小的時候，生長的環(huán)境就迫使開始追問自己并思考并這三個問題。
我從小悟性差，剛讀小學屁都不懂的我就更談不上什么智慧，也無法靠自己思考獲得這三個問題的答案，于是那時的我尋求于書本，也因為經(jīng)常被關(guān)在家里面，沒處可去，于是開始看各種各樣的書，印象中是從一本租來的蔡志忠的漫畫《禪說》開始，然后變得一發(fā)不可收拾……從小說中尋找人性，從百科中了解世界，在畫冊里環(huán)游各地，在故事里去感同身受各式主人公的生活……那個時候可真是覺得書中真有顏如玉、黃金屋、千鐘粟、車馬簇。
在我開始讀初一時，看過的書擱家里，一個書柜已經(jīng)放不下了。那時的我一天就能讀完一本《哈利波特與魔法石》，晚上還能把劇情繪聲繪色地說給我媽聽。但那時的我也離那三個問題的答案越來越遠，自己看得就更模糊了，也因為每一本書差不多最后都是happy ending，讓我覺得什么樣的生活好像都挺好的。
回想起來，那種什么都吸收的狀態(tài)好像挺危險的，也正是在我急需一個好的甄別依據(jù)的時候，我恰好開始正兒八經(jīng)讀歷史和典籍。也就是那個時候，忽然發(fā)現(xiàn)歷史就是最好的篩選者，五花八門的知識和信息被幾千年的歷史洗滌，存留于世的必然是最有價值的文字。這些文字，經(jīng)受住了幾千年品鑒它們的文人學者們思想的碰撞，經(jīng)受住了來自世界各個角落的文化意識的沖擊，屹立于歷史的浪潮中而不倒。它們不僅僅凝聚了古代圣賢們的思想精華，也凝聚著世代傳承這些思想精華的人類的智慧。
而現(xiàn)在回過頭來也發(fā)現(xiàn)，恰恰是這些國學和經(jīng)典，不僅僅包含了我一直苦苦尋找的“我是誰”，“我為什么來”，“我要去哪”三個問題的答案，更重要的是，他們成了一塊鏡子，讓我開始自己去思考，去尋找自己內(nèi)心的想法，去對照；也成了一塊板磚，不是用來拍別人，而是用來拍自己。明鏡高懸??！
馮唐說讀書：“我擺開幾個茶杯，杜牧、李白、勞倫斯、亨利?米勒就靜靜地坐在對面。倒上茶，千年前的月光花影便在小屋里游蕩。他們的文字和我沒有間隔。我知道他們文字里所有的大智慧和小心思，這對于我毫無困難。他們的魂魄，透過文字，在瞬間穿越千年時間和萬里空間，在他們絕不知曉的北京市朝陽區(qū)的一個小屋子里，糾纏我的魂魄，讓我心如刀絞，然后淚流滿面?！?/p>
我深以為然，同樣深以為然的還有馮唐的金線論調(diào)，文字是有好壞，是可以劃出金線的，實際上，書讀得越多，也就越能分辨。所有的書講的都是文化，無外乎四個維度：
一、思維方式：我應(yīng)該怎樣認知自己，他人和世界；
二、價值訴求：我追求的目標是什么，乃至這個世界所追求的目標是什么；
三、行為模式：我應(yīng)該怎樣做去才可以達成我的使命；
四、學術(shù)范式：我應(yīng)該怎樣接受、記錄、傳承這些精神性的東西
而這四個維度，指向的都是同一個東西，那個最好的，最終的，最本質(zhì)的，最真實的，所追求的……可以用一系列終極詞來描繪的東西。高老師說那個“一”，我也深以為然。盡管每一本書說的“一”都不一樣，但是大家都是在不斷地去尋找，去追求，去靠近。
也正因此，最近拿起書本的頻率又變得越來越高，開始上下班和外出路上都會拿出平板來看書，開始無法自拔，重拾讀書時沉浸其中的那種快樂。
雖然釋迦摩尼，老子，王陽明這些圣人一竿子把答案捅到了底，但是現(xiàn)在的我，依然不具有足夠的智慧來完全領(lǐng)悟，接受，并回答自己那三個問題，但是為了這些問題的答案，我一定會永遠孜孜不倦地追求，正如離騷中的那一句：亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。
也想起了小時候以此給自己取的字，以后就接著叫“九死”吧！
