工作很忙，經(jīng)常需要同時處理好幾件事，總時刻提醒著自己分清楚手上事務的輕重緩急，回過頭來，發(fā)現(xiàn)自己忽略了在另一件更重要的事上時刻下功夫。
《中庸》說：至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。《傳習錄》也說：圣人致知之功，至誠無息。其良知之體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染：所謂情順萬事而無情也?！盁o所住而生其心”，佛氏曾有是言，未為非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處。妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。
老師們也跟我說過需要時刻觀照自己，念念去私欲，仔細想來，確實做得很差勁。往往是心動得太厲害才意識到自己出格，才升起自己的明覺心；或者事后反省的時候才能觀照到自己，然后感覺到慚愧和錯誤。
市場中心讀《六祖壇經(jīng)》，談到惠能和神秀的那兩個偈子，我想到了《傳習錄》中陸澄和先生辨析“照心”和“妄心”的動靜和不二。在沒有到不二的境界的時候，照心就應該時刻升起，觀照著自己的妄心。
深知自己離真正到達惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡木辰邕€很遠。就必須學習神秀的“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
至誠無息，不僅僅是本體，也是致知之功。我必須做到時刻觀照自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰地過每一個當下。
