姜奇平
【eNet硅谷動力專稿】互聯(lián)網(wǎng)給當代中國帶來的巨大變化和影響，是近代史一個比較罕見的現(xiàn)象。五年前創(chuàng)刊的《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，見證了整個互聯(lián)網(wǎng)啟蒙運動的始末。它一度被人們稱為信息時代的《新青年》，鼓舞了一代人走向光明。雖然這場啟蒙，由于啟蒙者的失誤，以納斯達克網(wǎng)絡(luò)股泡沫破滅為標志，以暫時的失敗告終；取而代之的，是一場理性缺位的啟蒙。但回顧這段歷史，意義不亞于總結(jié)戊戌變法和五四運動。與對上一代的啟蒙運動不同，人們對這段歷史的細節(jié)回憶得較少。我試圖從一個極為個人化的角度，提供對這場啟蒙運動的細節(jié)的體驗性回憶?；貞洠且粋€民族人格健全豐富的一種積淀途徑，回憶會不斷被當下的實踐所否定，但我相信后人會比我們更珍視這種體驗性的實錄。
網(wǎng)絡(luò)文化：中國互聯(lián)網(wǎng)啟蒙的真正起源
在中國互聯(lián)網(wǎng)的"盜火"階段，胡泳翻譯的尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》在中國的傳播，就象嚴復(fù)翻譯的《天演論》在中國的傳播一樣，是一個重要里程碑。
當時，海南出版社的藍峰找到張樹新，希望她支持尼葛洛龐帝訪華。張樹新為瀛海威的發(fā)展，在作著同樣的網(wǎng)絡(luò)"傳教士"工作。為此正準備出資出版網(wǎng)絡(luò)文化叢書。選題會在小湯山的一個倚山傍水的別墅里進行，國務(wù)院信息化辦公室政策法規(guī)組的高紅冰副處長是到會的官員。
記得在那個難忘的夜晚，我們一群研究宗教、哲學(xué)、法律、數(shù)學(xué)、媒體、文學(xué)……的人文學(xué)者，在小湯山一個不通電話的山溝里，吃著山中抓來的羊，在憧憬著互聯(lián)網(wǎng)的未來。就好象在爬雪山過草地時夢想不著邊際的田園一樣。
王小東、胡泳、吳伯凡、卜衛(wèi)、李河和我等，被幸運“選中”為啟蒙者，分別負責(zé)一個方面的網(wǎng)絡(luò)啟蒙工作。王小東負責(zé)政治法律、我負責(zé)經(jīng)濟、吳伯凡負責(zé)媒體、卜衛(wèi)負責(zé)婦女問題、胡泳負責(zé)安全（黑客）等等。策劃則是劉蘇里當時的夫人甘崎（后來她還策劃過吳世宏的《逆風(fēng)飛飏》）。而所有這一切，背后都有國務(wù)院信息辦的影子。
我的印象很深，在叢書作者選定后，在張樹新邀請下，高紅冰自己帶著一臺手提投影儀，從國務(wù)院的戰(zhàn)略高度，用筆記本電腦放PPT，給我們這些肩負啟蒙重任的作者進行了第一次信息化啟蒙。
沒過兩天，通知我們?nèi)ヂ?數(shù)字化信息革命"報告會，見尼葛洛龐帝。原來，為了促成"數(shù)字化信息革命"報告會，一條線是通過一個叫張朝陽的人去找尼氏，一條線就是通過高紅冰以國務(wù)院信息辦名義給尼氏發(fā)邀請。高紅冰認為這是一個重要的事，1997年1月4日經(jīng)與馬賓、張復(fù)良、王可、金吾倫等專家商討后，于1月8日，給國務(wù)院信息辦的兩位主任（當時主任是呂新奎副部長，常務(wù)副主任是郭誠忠）寫了《關(guān)于尼葛洛龐帝訪華有關(guān)問題的請示》。為了趕時間促成此事并及時向尼氏發(fā)出邀請函，高紅冰在雨雪交加的當天晚上，親自到郊外找主任匯報說服，敲定了此事。
1997年2月28日，國務(wù)院信息辦組織舉辦"數(shù)字化信息革命報告會"，邀請世界著名未來學(xué)家尼葛羅龐蒂先生訪華并作報告，高紅冰宣布報告會開始，各部門、有關(guān)研究機構(gòu)、大學(xué)200多人參加了會議。通過這次報告會，產(chǎn)生了數(shù)字化沖擊波，數(shù)字化、信息化更加引起了各有關(guān)方面的普遍關(guān)注。
報告會至少產(chǎn)生了兩個副產(chǎn)品，一是由于中國政府高層次介入此會，張朝陽由此得到美國投資人更大的重視，對于愛特信(后來的"搜狐")的起飛，起了重要作用；二是對于以網(wǎng)絡(luò)文化叢書為代表的中國自己的網(wǎng)絡(luò)未來學(xué)的形成，為盜來火種的中國化，起到了推動作用。
回過頭來看，自從網(wǎng)絡(luò)文化叢書以后，人們網(wǎng)絡(luò)出書的旨趣就轉(zhuǎn)移了，再也沒有從理性啟蒙高度思考互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)策劃了。所以網(wǎng)絡(luò)文化叢書成了唯一做到理性不缺位的啟蒙的空前絕后之作。
數(shù)字論壇：互聯(lián)網(wǎng)啟蒙思想的放大器
啟蒙思想放大傳播的一個轉(zhuǎn)折點，是由實力派媒體人組成的數(shù)字論壇的成立。
據(jù)王俊秀回憶：
1998年8月的一個周末，我代表《信息產(chǎn)業(yè)報》邀請幾位關(guān)注信息產(chǎn)業(yè)的分析家和思想家在京郊舉辦了一次簡樸聚會。
應(yīng)該說，我當時對所邀請的人員名單是動過一番腦子的。我之所以看重來自社科院的郭良與吳伯凡，是因為他們可以說是當代中國少有的對電腦文化有研究的純正知識分子，參與了中國第一套《網(wǎng)絡(luò)文化叢書》的編寫。在基督教神學(xué)和社會理論方面頗有建樹的吳伯凡為人們構(gòu)筑了許多信息時代的“大理論”框架，而哲學(xué)家郭良在《南方周末》上的返樸歸真的小品文，則讓人在捧腹大笑之余接受了一種新文明洗禮。從《農(nóng)民日報》到《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，睿智的姜奇平似乎永遠沉緬于對未來的幻想之中，這種幻想常常會突破其文字的外表，表現(xiàn)為一種雄辯的激情。在中國IT界，姜奇平以“直接經(jīng)濟”理論聞名，他是目前中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論的重要發(fā)言人。
據(jù)我回憶，在數(shù)字論壇形成過程中，在奧林匹克飯店一共至少聚會了兩次，來討論這件事情。
第一次的時間忘記了，聚會之前，本來的主題是出一套叢書，還根本沒想到要搞個數(shù)字論壇。數(shù)字論壇這個提議，是討論叢書名稱時，在多種方案中最后被大家一致選中的方案。既然有了“數(shù)字論壇”叢書這個名稱，何不真地成立個“數(shù)字論壇”。結(jié)果大家一拍即合?！皵?shù)字論壇”就是這樣創(chuàng)意出來的。
對第二次聚會，我?guī)Я穗娔X，所以有一個當場的精確記錄：
1998年11月28日，數(shù)字化領(lǐng)域有影響的媒體知名人士聚集在北京奧林匹克飯店，就“數(shù)字論壇”進行了創(chuàng)議性的討論。
大家討論了數(shù)字時代媒體精英的地位和作用，一致認為IT技術(shù)將對整個社會文化帶來革命性的影響，媒體由中介演變?yōu)榻?jīng)濟和社會的中心和主要舞臺，注意力將成為知識社會的主要資源，新的媒體精英擁有影響力這種知識社會的主要財富。整合社會的注意力資源，推動社會向數(shù)字化方面轉(zhuǎn)變，是我們的歷史使命。為了實現(xiàn)這種使命，與會者發(fā)起“數(shù)字論壇”。
1999年1月8日，《數(shù)字化生存》譯者胡泳正式代表“數(shù)字論壇”向世界著名的未來學(xué)家尼葛洛龐帝遞交了顧問聘書。
在理性缺位的啟蒙中，技術(shù)成為替代：對現(xiàn)代化的一種新的反應(yīng)立場
但凡兩個文明沖撞，新的啟蒙運動大抵就要應(yīng)運而生。啟蒙運動的“功能”，就是把舊體系的破護帶打破，將其內(nèi)核層，換成新體系的內(nèi)核層，直到新體系有了自己的保護帶為止。
正如郭良所說，“要趕上世界的步伐，我們需要有理性指導(dǎo)的行動。”“這為我們展示了在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步的過程中，‘方向性研究’的重要性?！薄霸谒蚕⑷f變的信息時代，失去方向的追趕無疑將使追趕本身失去意義?！睌?shù)字論壇一開始，進行的就是“方向性研究”，也就是以體系內(nèi)核層價值的批判性重建為特點的啟蒙。
“數(shù)字論壇”作為一種重建現(xiàn)代化的努力，正好處在“理性缺位的啟蒙”之中。（“理性缺位”只是一種比喻的說法，并不一定意味著當前啟蒙的目標和手段是傳統(tǒng)的“理性”，這里的“理性”是指代合理的內(nèi)核價值、終極價值。）這種理性缺位，不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代化目標的社會選擇上，而且突出表現(xiàn)在作為中國啟蒙運動的代表――自由知識分子的失語之中。
記得1999年11月9日，以一位神秘人物為媒，數(shù)字論壇與中國老一代自由主義者舉行了一次“啟蒙問題討論會”， 面對面進行了一場關(guān)于啟蒙內(nèi)涵的對話，對話集中了雙方所有代表人物。但結(jié)果卻是形成了“是85歲啟蒙35歲，還是相反”（一位老人原話）的代溝（數(shù)字論壇平均35歲，中國老一代自由主義者最老85歲）。李慎之的話非常有代表性，他就說：我是留洋的，但不懂電腦。我最關(guān)心的就是中國新的啟蒙。你們要超前，我主張與你們唱反調(diào)，主張中國學(xué)習(xí)西方文明是19世紀的文明，而不是20世紀的文明。直到昨天（我這寫此文初稿較早。現(xiàn)在李慎之先生已去世，明天的天則所研討會主題即紀念李慎之），在天則所第234次雙周學(xué)術(shù)討論會上，李慎之先生仍然一邊談啟蒙的主題詞“自由”，一邊以拒絕電腦、拒絕網(wǎng)絡(luò)為榮耀。兩代啟蒙者的沖突，是對缺位的“理性”理解不同所致，它正好是兩輪現(xiàn)代化運動和和兩種語義的現(xiàn)代性之間發(fā)生沖突的具體表現(xiàn)。在我們眼里，老一代啟蒙者的失語，是因為其賴以啟蒙的“理性”，脫離了第三次浪潮的新的文明背景。
對比之下，互聯(lián)網(wǎng)啟蒙者，集體采用了另一種策略。
郭良在寫作《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀》時，說得很明白：我們要做的，不是“對社會科學(xué)者講自然科學(xué)，對自然科學(xué)者講社會科學(xué)”。而是“用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員從未有過的角度來探討技術(shù)、用哲學(xué)家從未有過的角度來探討人性、給普通人理解互聯(lián)網(wǎng)帶來啟示，這些就是創(chuàng)作本書的目標”。正如王俊秀總結(jié)方興東從詩人轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)評論家時點破的：“如同一棵樹的生長一樣，90年代后期，方興東沉痛的詩歌已埋入地下，在世人眼中，他已變成當代中國最具權(quán)威的計算機業(yè)市場分析家。但我要說，向上的路和向下的路是同一條路。我們?yōu)槭裁床荒馨逊脚d東對計算機業(yè)的熱衷看作是一種對新文明的先知先覺和對現(xiàn)代性的又一次探險？”“與拉丁美洲人一樣，探索詩歌的現(xiàn)代性，是和我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家的現(xiàn)代化進行的反復(fù)的、多種多樣的嘗試并行的一種歷史現(xiàn)象?！?br>
逃難到IT
數(shù)字論壇，是一群人本主義者，集體“逃難”到IT領(lǐng)域借“光”（或借火、盜火）的產(chǎn)物。他們與IT本地的立場，既有相近之處，更多的是沖突。知識分子的立場，從本質(zhì)上說，讓人從對于當下的執(zhí)著中，從眼前和局部的現(xiàn)象中超脫出來，引導(dǎo)人們看到長遠和全局；從操作性的管理問題中，發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)型的方向問題。但IT業(yè)是一個非常講究實際的地方，務(wù)實是一種主導(dǎo)的心態(tài)，這和這一行業(yè)的許多人來自自然科學(xué)領(lǐng)域有關(guān)。
如我在談?wù)摗靶畔⑹峭ㄏ蜃杂墒澜绲臉蛄骸边@一話題時引用的《蘇菲的世界》中的一句話：“我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價。（這是他們?yōu)楹谓?jīng)常不受歡迎的原因！）哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠"真"、永遠"善"、永遠"美"的事物上”。 然而，講求實際的IT業(yè)，對于IT評論家的期待，卻往往是“為我們選拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價”。這就帶來數(shù)字論壇一種天然的困境。而那些希望成為數(shù)字論壇成員，希望享受光環(huán)，但興趣卻在“為我們選拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價”的人們，卻無法理解數(shù)字論壇的啟蒙使命所在。
啟蒙應(yīng)當結(jié)束嗎？
納斯達克股指暴跌，IT界有人據(jù)此主張啟蒙階段應(yīng)當結(jié)束。
從歷史經(jīng)驗看，一場涉及大的文明變遷的相關(guān)思想啟蒙，怎么可能在短短三四年內(nèi)完成任務(wù)呢？ 1896年嚴復(fù)翻譯天演論，確實啟蒙了一批人，但直到清朝1911年被推翻，也不過是剪了個辯子而已。我們想在1997年翻譯《數(shù)字化生存》，2003年就宣布啟蒙勝利結(jié)束，豈不比赫魯曉夫宣布共產(chǎn)主義實現(xiàn)，速度還更快了一點？
相反，一旦離開啟蒙，理性就會缺位。我們就會象失去游戲業(yè)的機遇這樣，犯許多大錯誤。今后的挑戰(zhàn)和機遇還有很多。我們大家需要重新回到啟蒙的起點上來，共同前進。
說到這里，我最后談一點自己的感想。
我一直認為，互聯(lián)網(wǎng)作為一場革命，骨子里是浪漫的。既有“百萬雄獅過大江”，更有“八月桂花遍地開”。一次閑來無事，數(shù)字論壇成員忽然議論起葉芝的詩來。葉芝形容舊體系的垮掉，總是轟隆一聲，因為是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，葉芝認為，將來錯誤體系的垮臺方式，應(yīng)是噓地一聲（意思以合法性為基礎(chǔ)）。最后郭良總結(jié)說，要按“數(shù)字”的方式，根本是什么聲也沒有。
互聯(lián)網(wǎng)啟蒙就是這樣，你可以從聲音上壓倒它，但它本質(zhì)上屬于大音希聲，是壓不倒的。
